青海省西宁市2021-2022学年高一下学期期末语文试题 含解析

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青海省西宁市 2021-2022 学年高一下学期期末考试语文试题
注意事项：
1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.本试卷为试题卷，不允许作为答题卷使用，答题部分请在答题卡上作答，否则无效。
3.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场、座位号填写在答题卡上，同时将学校、
姓名、准考证号、考场填写在本试卷上。
4.选择题用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑（如需改动，用橡皮擦干净后，再选
涂其他答案标号）。非选择题用 0.5 毫米的黑色签字笔答在答题卡相应的位置，书写工整，
字迹清晰。
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
苏轼的故乡观
综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。故乡首先是地
理意义的出生之所。对此苏轼有明确交代，多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。“吾家蜀江
上，江水绿如蓝。”他虽总在异乡漂泊，但总忘不了其“蜀士”身份。其次，故乡是宗族意义的团聚地。
在异地他乡，遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。一是来自故乡的乡人。“我家峨眉阴，与子同一邦。
相望六十里，共饮玻璃江。”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。二是到故乡去做官的人。
苏轼总会夸故乡的山水、风物等：“胶西高处望西川，应在孤云落照边。”最后，故乡是文化心理的生活
区。在异乡，苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照，在黄州见到美丽的海棠，他不禁发出是否来自故
乡的疑问：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀？”不仅如此，他还将故乡的文化移植到他乡，让异乡充
满故乡的气息。他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。
不断怀念故乡的苏轼，事实上却是于三十三岁时第三次出川后，就再也没有回过老家。苏轼的后半生
在贬谪流放中度过，长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”，不得不忘记地理、家族和文化心理
意义上的故乡，认他乡为故乡。
但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。首先将故乡具化，与异乡对立。苏轼常以比眉州
更大的地名或山水、云月来代表故乡，如成都、青城、峨眉、岷江等。故乡的具化一定程度上就是迁移人
对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。其次是将故乡泛化。不
具述与眉山有关的地名，而只说“故园”“故山”“归路”“归去”等泛化字眼，以表现对宦途世味的梦
幻感受。此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托，是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山。
然后是将故乡意念化。所谓意念化，就是不拘泥于出生地的故乡，一切随缘、适意，将足之所履和心之所
安处都视为故乡，“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”，此时的故乡只是一种意念，一种理想的
旷达人生态度，不再与异乡对立。最后是，实现故乡的异乡化，甚至是异乡的故乡化。对苏轼而言又有两
种情况。一种是与异乡的和睦相处，把异乡变成要归去的“家”之所在地。如果异乡的风景足够好，苏轼
甚至会“贬低”故乡：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”对异乡的山水、人情等的好感至极，苏轼
就会用佛教思维，将异乡“前生”化为故乡：“前生我已到杭州，到处长如到旧游。”另一种是受命运驱
策打击，颠沛异乡，与魂牵梦萦的故乡阻隔时，扩大心胸，寓寄于物，发现异乡的种种优点。先将异乡寄
托甚至实体化为身体和心灵栖息的故乡，最后实现对故乡和异乡阻隔的超越，以一种处处吾乡处处家的心
态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。
（选自《苏轼的故乡观》，有删改）
1. 下列对于“苏轼故乡观”的理解，不正确的一项是（ ）
A. 故乡的内涵之一是地理意义的出生之所，苏轼多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上就是这种
观点的体现。
B. 故乡是苏轼文化心理的生活区，在异乡见到美丽的海棠，苏轼也要发出是否来自故乡的疑问。
C. 故乡是苏轼烦恼人生的虚化寄托，是苏轼对现实漂泊处境相抗衡的工具，此时的故乡不仅仅是地理意义
上的眉山。
D. 当故乡是个意念化的概念时，苏轼把足之所履和心之所安处都当作故乡，此时的故乡代表的是一种理想
的旷达人生态度。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思
的
一项是（ ）
A. 来自故乡
的
乡人和到故乡去做官的人往往会勾起苏轼对故乡的思念之情，这在其诗歌中都有所体现。
B. 苏轼虽然有浓厚的怀乡情结，但他在被贬谪远离故乡之后就对故乡的情感日益淡薄，乃至把他乡认作故
乡。
C. 为了表现对宦途世味的梦幻感受，苏轼将故乡泛化，只说“故园”“故山”“归路”“归去”等泛化字
眼。
D. “故乡
的
异乡化”是指苏轼把异乡变成要归去的“家”之所在地以及身体和心灵栖息的故乡。
3. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A. 苏轼对故乡的具化就是他对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在苏轼饱经迁移之苦
的惠州。
B. 苏轼长期过着贬谪流放的生活，处于“无家”状态，因此他有时贬低自己的故乡：“我本无家更安往，
故乡无此好湖山。”
C. 泛化了的故乡让苏轼实现了对故乡和异乡阻隔的超越，使他能够以旷达的心态来对待每一次实际非常痛
苦的贬谪经历。
D. “吾家蜀江上，江水绿如蓝”中的“蜀江”是苏轼地理意义的故乡，“此心安处是吾乡”中的“吾乡”
是意念化的故乡。
【答案】1. C 2. B 3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“此时的故乡不仅仅是地理意义上的眉山”说法错误。原文是说“此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托，
是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山”。可见并不是“不仅仅”而“不再是”地理意
义上的眉山故乡了。
故选 C。
【2题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B.“但他在被贬谪远离故乡之后就对故乡的情感日益淡漠”说法错误。原文中说“不拘泥于出生地的故乡，
一切随缘，适意，将足之所履和心之所安处都视为故乡”，可见本文阐述苏轼把他乡认作故乡是为了说明
苏轼乐观旷达的人生态度，并不能说他对故乡感情日益淡漠。
故选 B。
【3题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“苏轼对故乡的具化就是他对异乡的排斥”说法错误。原文说的是“故乡的具化一定程度上就是迁移人
对异乡的排斥”。“一定程度”是指故乡的具体化有一部分是迁移人对异乡的排斥造成，并非完全是“对
异乡的排斥”。
B.“因此他有时贬低自己的故乡”说法错误。原文中说“一种是与异乡的和睦相处，把异乡变成要归去的
“家”之所在地。如果异乡的风景足够好，苏轼甚至会“贬低”故乡”，可见原因是异乡的风景足够好，
所以苏轼甚至会“贬低”故乡。而不是因为苏轼长期处于“无家”状态，所以他有时会贬低自己的故乡。
因果关系不成立。
C.“泛化了的故乡让苏轼实现了对故乡和异乡阻隔的超越”说法错误。原文中说“将异乡寄托甚至实体化
为身体和心灵栖息的故乡”，应该理解为“异乡的故乡化”，而不是“泛化了的故乡”。选项曲解文意。
故选 D。
（二）实用类文本阅读
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