青海省海东市2022-2023学年高一下学期6月联考语文试题+含答案

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高一语文试卷
考生注意：
1．本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一至五单元。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
“闪辞族”是指入职时间短（不到一年）就想换工作的一类人，这类人由于人数众多、
共性突出，所以被称为“闪辞族”。这一类人在职场上的特点是“快速、频繁”辞职和
“短暂”工作，辞职前没有前兆，“失踪式”的辞职占比大，表现出对于职场的焦虑、不
耐烦和不忠诚等特性。“闪辞族”以“90 后”的职场新人为主，以独生子女居多，且中小
企业和民营企业的“闪辞族”突出。
当前，中国正处在社会转型变革时期，这种转型变革，不仅仅是一种事物、环境、制
度的转化，而且几乎是所有社会规范准则的转化，更是一种发生在人自身、灵魂和精神中
内在结构的本质性转化，也是一种人的实际生存方式和价值判断标准的改变。这种社会转
型，是现代社会与传统社会的决裂，是要以一种前所未有的方式把人们“带离”传统的秩
序轨道并“带入”一种全新的生活状态之中，在这巨大的转型中，人们会感受到普遍的信
任危机。
与传统决裂之初，社会转型触发了价值信仰危机。价值信仰危机是指在思想文化、意
识形态领域中所表现出来的信任危机。传统生活中原有的价值法则与规范早已内化成人内
心的信念和信仰，在情感上滋生为信任，使人们从中体会到安全与踏实。而现在，这种社
会转型要将人们“带离”传统，与传统决裂，使人原赖以安身立命的信任感突发断裂、塌
陷，使生命处于无根基的悬浮空虚状态而岌岌可危，陷于“绝望”之中。于是，人们在
“决裂”中演化出一种“怨恨”“绝望”情绪，孕生出信仰危机。
在抛弃传统的过程中，社会转型催生着信任危机。辩证否定性要在“破、立”中有继
承，是扬弃而不是抛弃。而在当今我国转型实践过程中，不分青红皂白地全盘否定传统的
冲动行为时常可见，这就导致了文化价值的虚无存在与现实的无根漂泊状态。弃绝了所有
传统，就如同砍断了传统之根，然后，本想与传统彻底决裂的初衷并没能在现实中实现。
事实上，在日常生活中，我们所做的更多的是否定了传统中的优秀美德，保留了传统中的
不少糟粕。然后，在中国社会转型中这一社会共享的伦理规范被忽略甚至被抛弃，我们的
社会出现了普遍的不信任现象，我们陷入了迷茫和恐惧。
“闪辞族”的快速辞职实际上就是最初的个体对组织和社会的不信任，引起最后对自己
的不信任。可见，当社会缺少了有效共享的伦理规范——诚信时，诚信个人的缺失，信任
他人也变得困难和难以存续。
（摘编自阳芳《“闪辞族”现象的信任理论成因分析》）
材料二：
作为社会本身运行、发展的条件，人与人之间信任关系的建立，既涉及信任主体，也
关乎信任对象；既与社会规范和体制相涉，也与主体人格和德性相关。
在信任问题上，个体总是涉及两个方面，即为人所信与信任他人。就前一方面而言，
如何形成诚信的品格，无疑是首先面临的问题。《论语·阳货》中有如下记载：“子张问仁
于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、
惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”这里的“信”，
主要表现为守信或诚信，所谓“信则人任焉”，意味着如果真正具有诚信的品格，便能够
为人所信并得到任用。儒家视域中的朋友，可以视为家庭亲缘之外的社会领域中人与人之
间的一般关系，在引申的意义上，这种关系具有普遍的社会意义。与朋友的这种社会意义
相应，“朋友有信”也意味着将诚信和守信视为人伦的普遍规范。在有序的社会交往结构
中，以诚相待和言而有信，既是这种交往秩序所以成为可能的条件，也是交往双方应尽的
基本责任，一旦个体置身于这种交往关系中，则同时意味着承诺了这种责任。
就个体而言，作为信任条件的诚信关乎内在德性或人格。中国哲学对“信”与德性及
人格的关系很早就予以较多的关注，儒家提出成人（成就理想人格）的学说，这种理想人
格便以实有诸己（自我真正具有）为特点。与德性培养相联系的“信”“诚”，首先意味
着将道德规范内化于主体，使之成为主体真实的品格。这种真实的德性、真诚的人格，为
人与人在交往过程中达到诚信，提供了内在的担保。
伦理意义上的信任，体现于人与人之间的关系中。从关系的层面看，信任以对象的可
信性为前提。前面提及的“信则人任焉”中的“信”，也蕴含着可信性。信任固然表现为
主体的一种观念取向，但这种取向的形成，本身关乎对象。在消极的意义上，当对象缺乏
可信的品格时，便难以使人产生信任之感，所谓“信不足焉，有不信焉”（《老子·第十七
章）》），便表明了这一点。尽管老子的以上论述首先涉及统治者与民众的关系，但“信
不足”与“不信”的对应性，并不仅仅限于政治领域。在积极的意义上，如果相关对象的
所作所为始终诚信如一，那么，人们对其后续的行为，也将抱有信任之心。对象的可信性
与信任的以上关系表明，信任并非仅仅源于主体心理，而同时具有与对象、环境相关的客
观根据。
（摘编自杨国荣《信任及其伦理意义》）
1．下列关于“闪辞族”的说法，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“闪辞族”是指众多有共同特点、工作一年左右就想换工作的人。
B，“闪辞族”的辞职方式往往是没有前兆、不辞而别的“失踪式”。
C．“闪辞族”以“90 后”职场新人为主，在中小企业、民营企业中较为突出。
D．“闪辞族”的行为反映了当今社会个体对社会及自身的不信任。
2．下列对材料相关内容的概括和分析．不正确的一项是（3分）（ ）
A．中国当代社会的转型是巨大的．这种转型同样在人们心灵深处掀起了“风暴”。
B．现代社会的转型毫不留情地将人们带离传统秩序的轨道，走上了新路。
C．中国传统文化中强调了人与人的信任是互相的，而个人品格的诚信是前提。
D．对象的可信性与信任的诸多关系表明，信任源于与对象、环境相关的客观根据。
3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．材料一中的“绝望”一词凸显了人在生命处于无根状态时的内心感受。
B．材料二引用《论语·阳货》的话，目的在于论证“信任他人”这一观点。
C．只有人与人之间建立了良好的信任．社会才可以稳定地运行和发展。
D．孔子“信则人任焉”与老子“信不足焉，有不信焉”从正反两面谈“信”。
4．分析材料一的论证思路。（4分）
5．如何打造一个“诚信”社会？请结合材料二简要分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题．16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
少年时的两次历险 郑恒庆
渐入老境，不免回忆起一些往事，其中生平里的两次历险，最是难忘。
1967 年暑期．盐阜平原发了一次大水，河道沟渠里的水都已跟农田持平，满眼汪洋。
当时我十虚岁，生命差点永远停留在外婆屋后的那个小河塘里……
那是个炎热的夏天，我和小我四岁的二弟光着屁股追逐嬉闹，不知不觉来到了外婆屋
后的小河塘边。我和二弟蹲在河边的高埂上，不停地直腰又蹲下，屁股将水面砸开的道道
波纹伸向远方。突然，我对弟弟说：“二子，我会游泳了！”
“真的？”二弟疑惑地问。
“是真的，不信，我游给你看！”
“好啊！”二弟高兴地跳起来，双手举过头顶鼓掌。
“你看，我开始了，”我一边说，一边脚趾紧抠着码头的泥往河里走。忽然，脚一滑，
我整个身子跌入水中，嘴里灌进了水。眼看向河岸，可能因为视线跟水面基本平行，我觉
得水塘漫无边际，水岸遥不可及……我喝一口水，浮出水面一点，看到二弟依然手舞足蹈，
兴奋异常，方知我刚才吹的牛让他信以为真，以为我真的会游泳了。我试着呼喊二弟救我，
但一张开嘴水就灌进去，而二弟在岸上依然兴高采烈！水中的我，一边挣扎，脑子里一边
闪过永别人间的想法：唉！怎么会这么糊涂呢？不会装会，吹牛把自己的小命玩掉了！悲
哀啊！此外更悲哀的就是父母了，他们一辈子都会为我伤心的。我的死是自找的，却把痛
苦留给他们……想着这些，双腿拼命挣扎，双手也使劲划水，鬼使神差，脚接触到了水塘
底下的地，脚趾便紧紧抓住泥土，我一步步走上岸……
回到外婆的厨房里，我的肚子鼓得像一只篮球，只觉得浑身发冷，便把外公的一件黑
色外套穿到身上，两只膀子捂着肚子，倚到土灶边。晚上回到自己家中，只觉得头皮绷得
紧紧的，根根头发都插在头上似的，睡到床上，觉得睡在满是蛇的河里，恐怖了一夜。第
二天起来，母亲问我夜间为什么不停地惊叫，我哪敢把真相告诉她呀？便含糊其词地说
“不晓得”。
现在想想，那次历险，完全是自己找的，差点搭上性命，把自己吓得不轻。还好自己
在险境里，在没有人帮助的情况下，通过奋力自救，幸免于难。这算是一次成长的催化吧！
1976 年6月，我高中毕业了。那时高考还没有恢复，我随父母在生产队劳动，风里
来雨里去，跌爬滚打，成了地道的农民。
记得那年深冬的一天早上，寒风呼啸，滴水成冰，我和二弟却衣着单薄，跟父亲以及
二叔、四叔一起去新洋港的轮窑运因拆迁照顾的低价砖。当时我们用了两条水泥船，一条
载重三吨，一条六吨。返回时，三吨的船由经验丰富的四叔掌舵，二弟弓背拉着纤绳，比
较顺利就进入内河道。我们这艘六吨船一行三人却差点葬身新洋港里！
当时，父亲因为视力差，二叔则体单力薄，都担心在乱石间拉纤被绊倒，他们就站在
船头，让我摇橹，等我把船摇进内河道里，他们再上岸拉纤。我先使劲用竹篙把船推向河
心，再放下竹篙，拉上橹，把橹脐架到橹人头上，可是不管我怎么架，橹脐总是滑落下来。
当时的风力当有六级以上，水面空阔，风力更大，船又足载，一个浪头接着一个浪头的水
往船舱里倾泻，随时有沉船的危险。父亲和二叔见状，吓得向四处大叫起来：“没命了，
救命！——要多少钱给多少钱！”
寒风依旧肆虐，四下里一片空旷，野外没有一个人。再不把船头掉过来，那船就必定
沉入新洋港底！怎么办呢？我跑到船头，拿起竹篙，沿着船边，垂直插入水中，然后全力
把竹篙扳倒。竹篙早已破裂，注入的冷水顺着我的手臂灌进膀子里，流进胸口和双腿，最
后蓄在破旧的黄球鞋里，但这些我全都顾不上了。我连续不断地插篙压下，不知多少回合，
终于把船头拨顺了，并慢慢地撑进内河道。由于冬日短，天早早地黑了，近三十里水路都
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