宁夏银川市唐徕中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题

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银川市唐徕中学
2022～2023 学年度第二学期 3 月月考
高二年级语文试卷
考试时间：150 分钟 总分：150 分
一、基础知识选择题（15 分，每小题 3 分）
1. 下列词语中的字形与加点字的注音完全正确的一项是（　　）（3 分）
A. 归取其孥（nú）　 殁死（mò） 如弃草芥(jiè)< 弊在赂秦(lù)
B. 不省所怙（ɡù） 丞相薨（hōnɡ） 洎牧以谗诛(jì) 慰籍（jiè）
C. 早实以繁（fán） 六国互丧(sāng) 窆不临其穴（biǎn） 暴(ｂ à ｏ)霜露
D. 夜雪初霁（jì） 万乘之公相（chénɡ） 寿且孳（zī） 病佝（lǚ）
2. 下列句子中，加点词语的解释完全正确的一组是（　　）（3 分）
① 古人秉烛夜游（秉：持，拿着） ② 与赢而不助五国也（与：和）
③原庄宗之所以得天下（原：原来） ④ 以吾一日长乎尔，毋吾以也（以：因为）
⑤ 此言得之（得：适宜，得当） ⑥ 为国以礼，其言不让（让：谦让）
⑦比去，以手阖门（比：等到） ⑧ 后五年，吾妻来归（归：回家）
A．①③④⑥⑧ B．②④⑤⑦⑧ C．①④⑤⑥⑦ D．②③④⑤⑦
3. 下列句子中，对加点词语用法的分类正确的一项是（　　）（3 分）
① 以事秦之心，礼天下之奇才< < ②盖失强援，不能独完<< ③素善留侯张良
④ 宜业其家< ⑤ 吾妻死之年所手植也< <⑥爪其肤以验生枯
⑦ 一夫夜呼，乱者四应<< ⑧函梁君臣之首 <<⑨仓皇东出 <<⑩忧劳可以兴国
A．①⑥⑧/②③⑦/④⑤⑨/⑩ B．①④⑨/②③/⑤⑦⑧/⑥⑩
C．①④⑥⑧/②③/⑤⑦⑨/⑩ D．①⑤⑥/②④/③⑦⑧⑨/⑩
4. 下列句子按文言特殊句式归类正确的一项是（　　）（3 分）
① 智勇多困于所溺< ② 项脊轩，旧南阁子也 ③惟兄嫂是依< ④ 技经肯綮之未尝
⑤赵尝五战于秦<< ⑥ 燕王，吾所立⑦余稍为修葺，使不上漏<
⑧凡长安豪富人为观游及卖果者 ⑨从嫂归葬河阳<<<<< ⑩ 洎牧以谗诛
A. ①④⑩\②⑨\③\⑤\⑦\⑥⑧ B. ①⑩\②⑥\③④\⑤\⑦⑨\⑧
C. ①④⑩\②⑥\③\⑤\⑦\⑧⑨ D. ①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑧\⑨
5. 下列有关文学文化常识的表述不正确的一项是（　　）（3 分）
A．“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
B．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配
甲士 3 人，步卒 75 人，称一乘。
C．笄年：古代特指女子十五岁可以盘发插笄之年，又叫“及笄”。
D．墓志铭，刻在石碑上埋在墓中的铭文。铭文多记载死者姓名、世系、卒葬日月以及生前主
要事迹等内容。
二、现代文阅读（27 分）
（一）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）
阅读下面文字，完成 6～8 题。
材料一：
“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时
代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会
以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人
类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一
起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体
的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开
了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外
论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。
文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。
首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，
各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的
自然根源。例如，在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的
部族。
其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来
的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，
也发展了不同的审美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审
美趣味如此，思维方式、价值观念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现
了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互
作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。
其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传
统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内
的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。
（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）
材料二：
文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。
第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后
快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。
第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实
际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定
型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代
文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国
文化的发展将陷入困境。
第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的
一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体
系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当
然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？
人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。
无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。
我们固然不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特
殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导
致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各
个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自
己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东
西。
由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的
文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另
一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避
免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史
来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封
闭。
（摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》）
6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A. 人类社会在一定历史阶段以民族形式存在，决定人类文化也只能是民族的、具体的，不存
在
一般的人类文化。
B. 地理环境影响民族文化的形成，还阻碍了文化之间的同化、融合；地理条件不同，产生的
部
族也一定不同。
C. 不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反过来催
生
不同的文化成果。
D. 文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性，应成为我们文化交流时
需
要坚守的原则。
7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文化差异造就人类文化的多样性，它是一个民族区别于其他民族的重要标志，它的存在有
必
要性与普遍性。
B. 如果在自由创造上不同，即使种族、地理环境、文化传统等要素相同，发展出来的文化也
仍
然有可能不一样。
C. 对待传统文化，应发挥它在现实生活中的作用以保持其生命力，而不应把它珍藏起来或当
作
历史研究的对象。
D. 在文化交流中，既要保持本国文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客体文化
来
反观自我、发展自我。
8. 下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》存在差异，我们应该如何正确看待这种
差异？请结合文中两则材料简要分析。（6分）
《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里
的故事，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行
重新诠释，木兰为了证明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个人主义的民族
性格。《花木兰》在中国上映后，获得不错的票房。不少观众表示故事有新意，能带来启发。
（二）文学类文本阅读（本题共 3小题，15分）
阅读下面的文字，完成 9～11 题。
父亲（节选）
粱晓声
小时候，父亲在我心目中，是严厉的一家之主，绝对权威，靠出卖体力供我们吃穿的人，恩
人，令我惧怕的人。
父亲板起脸，母亲和我们弟兄四个，就忐忑不安，如对大风暴有感应的鸟儿。
父亲难得心里高兴，表情开朗。
那时妹妹未降生，爷爷在世，老得无法行动了，整天躺在炕上咳嗽不止，但还很能吃。全家
七口人高效率的消化系统，仅靠吮咂一个三级抹灰工的汗水。用母亲的话说，全家天天都在
“吃”父亲。
父亲是个刚强的山东汉子，从不抱怨生活，也不叹气。父亲板着脸任我们“吃”他。父亲的
生活原则万事不求人。邻居说我们家：“房顶开门，屋地打井。”
我常常祈祷，希望父亲也抱怨点什么，也唉声叹气。因为我听一位会算命的邻居老太太说过
这样一句话：“人人胸中一口气。”按照我的天真幼稚的想法，父亲如果能唉声叹气，则会少发
脾气了。
父亲就是不肯唉声叹气。
这大概是父亲的“命”所决定的吧？真很不幸！我替父亲感到不幸，也替全家感到不幸。但
父亲发脾气的时候，我却非常能谅解他，甚至同情他。一个人对自己的“命”是没办法的，别人
对这个人的“命”也是没办法的。何况我们天天在“吃”父亲，难道还不允许天天被我们“吃”
的人对我们发点脾气吗？
父亲第一次对我发脾气，就给我留下了终生难忘的印象。一个惯于欺负弱小的大孩子，用碎
玻璃在我刚穿到身上的新衣服背后划了两道口子。父亲不容我分说，狠狠打了我一记耳光。我没
哭，没敢哭，却委屈极了，三天没说话。在拥挤着七口人的不足十六平方米的空间内，生活绝不
会因为四个孩子中的一个三天没说话而变得异常的。全家都没注意我三天没说话。
第四天，在学校，在课堂，老师点名，要我站起来读课文。那是一篇我早已读熟了的课文。
我站起来后，许久未开口。老师急了，同学们也急了。老师和同学，都用焦急的目光看着我，教
室的最后一排，坐着七八位外校的听课老师。
我不是不想读，不是存心要使我的班级丢尽荣誉。我是读不出来，读不出课文题目的第一个
字。我心里比我的老师，比我的同学们还焦急。
“你怎么了？你为什么不开口读？”老师生气了，脸都气红了。
我“哇”的一声大哭起来。
从此我们小学二年级三班，少了一名老师喜爱的“领读生”，多了一个“结巴磕子”，我也
从此失掉了一个孩子的自尊心……
我的口吃，直至上中学以后，才自我矫正过来。我变成了一个说话慢言慢语的人。有人因此
把我看得很“成熟”，有人因此把我看得“胸有城府”。而在需要“据理力争”的时候，我往往
成了一个“结巴磕子”，或是一个“理屈词穷”者。父亲从来也没对我表示过歉意。因为他从来
也没将他打我那一耳光和我以后的口吃联系在一起……
关于“出息”，父亲是有他独到的理解的。
一天吃饭的时候，我喝光了一碗苞谷面粥，端着碗又要去盛，瞥见父亲在瞪我。我胆怯了，
犹犹豫豫地站在粥盆旁，不敢再盛。
父亲却鼓励我：“盛呀！再吃一碗！”
父亲见我只盛了半碗，又说：“盛满！”接着，用筷子指着哥哥和两个弟弟，异常严肃地
说：“你们都要能吃！能吃，才长力气！你们眼下靠我的力气吃饭，将来，你们是都要靠自己的
力气吃饭的！”
我第一次发现，父亲脸上呈现出一种真实的慈祥、一种由衷的喜悦、一种殷切的期望、一种
欣慰、一种光彩、一种爱。
我将那满满一大碗苞谷面粥喝下去了，还强吃掉半个窝窝头。为了报答父亲，报答父亲脸上
那种稀罕的慈祥和光彩。尽管撑得够呛，但心里幸福。因为我体验到了一次父爱。我被这次宝贵
的体验深深感动。
我以一个小学生的理解力，将父亲那番话理解为对我的一次教导、一次具有征服性的教导、
一次不容置疑的现身说法。我心领神会，虔诚之至地接受这种教导。从那一天起我饭量大了，觉
得自己的肌肉也仿佛日渐发达，力气也似乎有所增长。
“老梁家的孩子，一个个都像小狼崽子似的！窝窝头，苞谷面粥，咸菜疙瘩，瞧一顿顿吃得多
欢，吃得多馋人哟！”这是邻居对我们家的唯一羡慕之处。父亲引以为豪。
我十岁那年，父亲随东北建筑工程公司支援大西北去了。父亲离家不久，爷爷死了。爷爷死
后不久，妹妹出生了。妹妹出生不久，母亲病了。医生说，因为母亲生病，妹妹不能吃母亲的
奶。哥哥已上中学，每天给母亲熬药，指挥我们将家庭乐章继续下去。我每天给妹妹打牛奶，在
母亲的言传下，用奶瓶喂妹妹。
我极希望自己有一个姐姐。母亲曾为我生育过一个姐姐。然而我未见过姐姐长得什么样，她
不满三岁就病死了。姐姐死得很冤，因为父亲不相信西医，不允许母亲抱她去西医院看病。母亲
偷偷抱着姐姐去西医院看了一次病，医生说晚了。母亲由于姐姐的死大病了一场。父亲却从不觉
得应对姐姐的死负什么责任。父亲认为，姐姐纯粹是因为吃了两片西药被药死的。
“西药，是治外国人的病的！外国人，和我们中国人的血脉是不一样的！难道中国人的病是可
以靠西药来治的吗？！西药能治中国人的病，我们中国人还发明中医干什么？！"
父亲这样对母亲吼。
母亲辩驳：“中医先生也叫抱孩子去看看西医。”
“说这话的，就不是好中医！”父亲更恼火了。
母亲，只有默默垂泪而已。
邻居那个会算命的老太太，说按照麻衣神相，男属阳，女属阴，说我们家的血脉阳盛阴衰，
不可能有女孩。说父亲的秉性太刚，女孩不敢托生到我们家。说我夭折的姐姐，是被我们家的阳
刚之气“克”逃了，又托生到别人家中去了。
一天晚上，我亲眼看见，父亲将一包中草药偷偷塞进炉膛里，满屋弥漫一种苦涩的中草药
味。父亲在炉前呆呆站立了许久，从炉盖子缝隙闪耀出的火光，忽明忽暗地映在父亲脸上。父亲
的神情那般肃穆，肃穆中呈现出一种哀……
9. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）（3 分）
A. 小说以一个儿子的眼光记录父亲，通过几件典型的事件描绘了父亲鲜明的性格，真切自
然。
如父亲对“出息”的理解体现了他朴素的人生观。
B. 文本善于使用对比的手法刻画人物，如母亲的温柔隐忍，与父亲的暴躁易怒形成了鲜明的
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