宁夏银川市唐徕回民中学2021-2022学年高一下学期期中语文试题

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银川唐徕回民中学

2021～2022 学年度第二学期期中考试

高一年级语文试卷

（考试时间：150 分钟，满分：150 分）

命题人：教研组长：

一。选择题（21 分）

1. 下列字音字形没有错误的一项是（）

A. 会稽（kuài）窈然（yǎo）旌旗（jīng）流觞曲水（shāng）

B. 江渚（zhū）砧板（zhēn）愀然（qiǎo）冯虚御风（píng）

C. 桂棹（zhào）舳舻（zhú）庐冢（zhǒng）锲而不舍（qì）

D. 匏樽（páo）霓裳（cháng）宵柝（tuò）山川相谬（liáo）

2. 下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（）

A. “江州司马青衫湿”中的“青衫”是指黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。

B. “谨庠序之教”中的“庠序”都是学校的名称，夏代叫校，商代叫庠，周代叫序。

C. “鸡人”：汉代制度，宫中不养鸡，而用人传唱报晓。鸡人，即宫中掌握时间的卫士。

D. “禊事”，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

阅读下面的文字，完成各题。

语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。（），是诗歌艺术的可贵之处。我们并不认为诗和说话可

以_______。诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。其次，文言在日常生活上虽已僵硬难用，

但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能“______”，加强美感。反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管一

首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种“纯净”也只是“_______”的代名词罢了。说坦白些，在文学的国

度中，新诗人们是带点贵族气质的。我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，

人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏。

一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而

白话则明快、直率、富现实感。许多意境，白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，改用文言则可保持______

的距离。艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。愈能使不同的因素化合成和谐的整

体，愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的奥秘。愿“纯净主义”的信徒们多想一想。

3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A. 然而能使不同因素产生浑然一体的美感效果，并将之冶于一炉

B. 然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果

C. 然而将能产生美感效果的不同因素冶于一炉，并使之浑然一体

D. 即使将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果

4. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A. 等量齐观起死回生一贫如洗恰到好处

B. 一视同仁妙手回春一贫如洗绰绰有余

C. 一视同仁起死回生一文不名恰到好处

D. 等量齐观妙手回春一文不名绰绰有余

5. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A. 愈能把不类为类，也能显示作者艺术的精湛。

B. 愈能显示作者艺术的精湛，愈能以不类为类。

C. 愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的精湛。

D. 愈能由不类为类，愈能显示作者艺术的精湛。

6. 下列选项中加点词解释有错误的一项是（）

A. 而绝江河：横渡B. 养生丧死无憾：颐养生命

C. 河内凶：谷物收成不好，荒年 D. 君子博学而日参省乎己：广泛学习

7. 下列选项中翻译有误

的

一项是（）

A. 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

译：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄的。

B. 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

译：我也后悔自己跟他们出来，而未能极尽游洞的乐趣。

C. 积善成德，而神明自得，圣心备焉。

译：积累善行养成高尚的品德，就会获得神明的庇佑，也就具备了圣人的精神境界。

D. 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

译：密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完。

二、文学类文本阅读（13 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文游台

汪曾祺

文游台是我们县首屈一指的名胜古迹。

台在泰山庙后。

泰山庙前有河，曰澄河。河上有一道拱桥，桥很高，桥洞很大。走到桥上，上面是天，下面是水，觉

得体重变得轻了，有凌空之感。这正是杂花生树、良苗怀新的时候，放眼望去，一切都使人心情舒畅。

澄河产瓜鱼，长四五寸，通体雪白，莹润如羊脂玉，无鳞无刺，背部有细骨一条，烹制后骨亦酥软可

吃，极鲜美。这种鱼别处其实也有，但我的家乡人认定这种鱼只有我的家乡有，而且只有文游台前面澄河

里有。不过别处的这种鱼不似澄河所产的味美，倒是真的。因为都经过冷藏转运，不新鲜了。

泰山庙亦名东岳庙，差不多每个县里都有的，其普遍的程度不下于城隍庙。所祀之神称为东岳大帝。

泰山庙的香火是很盛的，因为好多人都以为东岳大帝是管人的生死的。每逢香期，善男信女，络绎不绝，

一进庙门就闻到一股触鼻的香气。

正殿的对面有一座戏台。戏台很高，下面可以走人。这倒也好，看戏的不会往前头挤，因为太靠近，

看不到台上的戏。大都是站着的，也有自己从家里扛了长凳来坐着看的。

唱戏的是“草台班子”，没有什么名角，也没有什么好戏，唱的是京戏，但有些戏是徽调，没有准调

准词。只有一年，来了一个叫周素娟的女演员，在南方的科班里学过戏，唱戏很规矩，能唱《武家坡》这

类的戏，甚至能唱《祭江》……现在却混得到里下河来搭班。还有一个大花脸，嗓子很冲，姓颜。有一回，

我听他在戏台旁边的廊子上对着烧开水的“水锅”大声嚷嚷：“打洗脸水！”我从他的声音里听出了一腔

悲愤。江湖艺人，吃这碗开口饭，是充满辛酸的。

泰山庙正殿的后面，即属于文游台范围。沿砖路北行，路东有秦少游读书台。更北，地势渐高，即文

游台。台基是一个大土墩。墩之一侧为四贤祠。四贤，说法不一。明代张诞《谒文游台四贤祠》诗云：

“蒲圻先生独好古，一扫陋俗隆高风。长绳倒拽淫像出，易以四子衣冠容。”我小时到文游台，连“四子

衣冠容”也没有，只有四个蓝地金字的牌位。墩之正面为盍簪堂。“盍簪”之名，比较生僻，出处在《易

经》，如果用大白话说，就是“快来堂”。我觉得“快来堂”也挺不错。我们小时候对“快来堂”的兴趣

比四贤祠大得多，因为堂的两壁刻着《秦邮帖》。小时候以为帖上的字是这些书法家在高邮写的。不是的。

是把名家的书法杂凑起来的（帖都是杂凑起来的）。帖是清代嘉庆年间一个叫师亮采的地方官属钱梅溪刻

的，皆取苏东坡、黄山谷、米元章、秦少游诸公书。曾有人考证，帖中书颇多“赝鼎”，是假的，我们不

管这些，对它还是很有感情的。

盍簪堂后是一座木结构的楼，是文游台的主体建筑。楼颇宏大，东西两面都是大窗户。我读小学时每

年“春游”都要上文游台，趴在两边窗台上看半天。东边是农田，碧绿的麦苗，油菜、蚕豆正在开花，很

喜人。西边是人家，鳞次栉比，最西可看到运河堤上的杨柳，看到船帆在树头后面缓缓移动，缓缓移动的

船帆叫我的心有点酸酸的，也甜甜的。

文游台的出名，是因为这是苏东坡、秦少游、王定国、孙莘老聚会的地方，他们在楼上饮酒，赋诗，

倾谈，笑傲。实际上文游诸贤之中，最感动高邮人心的是秦少游。苏东坡只是在高邮停留一个很短的时期。

王定国不是高邮人。孙莘老不知道为什么给人一个很古板的印象，使人不大喜欢。文游台实际上是秦少游

的台。

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