宁夏银川市第二中学2021-2022学年高二下学期期末考试历史试题

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银川二中 2021-2022 学年第二学期高二年级期末考试历史试题

一、选择题

1. 据记载，西周在分封诸侯和新诸侯即位时，要举行盟誓活动，周天子每隔十二年还要举行一次大规模的

盟誓活动。西周盟誓活动的目的是（）

A. 加强宗族内部的团结 B. 实现对地方直接控制

C. 扩大周朝的统治区域 D. 强化诸侯的归从意识

2. 《荀子·富国》说:“今是土之生五谷也,人善治之,财亩数盆(古量器名)，一岁而再获之。”这说明,战国时

期

A. 五谷开始种植 B. 铁犁牛耕已经广泛使用

C. 土地私有出现 D. 单位面积产量大大提高

3. 春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；

法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时

A. 私学兴起，民间思想异常活跃 B. 礼崩乐坏，需要重建社会秩序

C. 思想自由，百家争鸣局面形成 D. 诸侯争霸，分封秩序开始瓦解

4. 在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；

韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（）

A. 唯物思想初步形成 B. 百家争鸣局面已经出现

C. 人的主体意识增强 D. 思想合流趋势愈加明显

5. 《岳麓书院藏秦简》记载，官吏在一年中因生病不能正常办公达三个月以上者，要被免职；病愈后，要

被任命为新地吏（原来秦国以外的新占领地区的官吏）或被派去戍边，同因为犯有过错被免职、废黜而任

新地吏的官吏一样。这种做法

A. 意在解决官吏渎职的问题 B. 促进了中央集权统治形成

C. 给秦朝地方治理埋下隐患 D. 表明秦朝重视疆域的治理

6. 董仲舒高扬“崇儒更化”旗帜，寻找到与地主制经济最相契合的文化形态一涵盖阴阳家及法家的新儒学。

之后，汉代帝王在实际运用中，大都儒法兼采，汉宣帝曾说：“汉家自有制度，本以霸、王道杂之，奈何

纯任德教，用周政乎！”由此可知汉代儒学

A. 具有包容性和政治张力B. 尚未确立天下独尊的地位

C. 适应了农业经济的发展 D. 无法解决复杂的社会问题

7. 妇女的贞节观念，在明代书籍方面，有《内训》《古今列女传》；法律方面，明太祖下令，“民间寡妇，

三十以前夫亡守志，五十以后不改节者，族表门间，除免本家差役”。又令地方官制定规章制度，表现突

出的赐祠祀，一般的立牌坊，用以奖励贞节。这表明这一时期

A. 开始确立了妇女的贞节观念B. 社会风气恶化须严加整饬

C. 程朱理学深刻影响社会生活 D. 妇女饱受封建礼教的摧残

8. 王阳明曾说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者亦不敢自以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于

孔子者，亦不敢自以为是也。”他还说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，

非孔子可得而私也。”他的思想(　　)

A. 忽视了对先秦以来儒家思想的传承 B. 实现了儒学在危机下的彻底复兴

C. 是当时商品经济发展和繁荣的体现 D. 鼓励独立的理性思考和价值判断

9. 重庆大足宝顶石刻是南宋时形成的一座大型佛教密宗道场。在诸多佛教塑像中，却出现了“报父母恩重

经相”石刻群，成为颂扬父母含辛茹苦养育子女恩重如山、宣扬儒家孝道思想的典范。这一现象本质上说

明

A. 儒家历来有积极入世的情怀 B. 儒学中的天命思想不断延续

C. 佛教因果轮回观念深入人心D. 理学道德教化功能得以凸显

10. 针对统治者暴政,孟子指出，“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”而黄宗羲则指出，其(君主)既得之天下

也，敞剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我-人之淫乐,视为当然....然则为天下之大害者,君而已

矣。”据此可知,黄宗羲对孟子思想的发展体现在

A. 突出了对个别暴君的抨击 B. 明确了推翻君主制度的方案

C. 超越了对君主个体的批判D. 突破了儒家人本思想的窠白

11. 顾炎武批判专制统治者的政治哲学,指出“自古用蛮夷攻中国者,始自周武王”;重申并发扬了孟子“行一

不义、杀一不辜而得天下,皆不为也”的观点,强调民族大义高于君臣之义,人民的福祉高于一姓之兴亡。这

表明顾炎武( )

A. 违背传统儒家思想 B. 否定封建君主制度

C. 提倡人道主义原则 D. 有鲜明的革命意识

12. 有学者指出：（明清时期）传统上被定位为负面性存在的“人欲”、“私”出现了180度的“坐标转

位”，转而成了正面的被肯定的存在。明清时期出现的这种变化，着实令人吃惊，故而称之为“剧变”。

明清时期的这一“剧变”

作者相关表述

李贽穿衣吃饭即是人伦物理。

黄宗羲有生之初，人各自私也，人各自利也。

王夫之人欲之大公，即天理之至正。

A. 否定了程朱理学

的

思想体系 B. 动摇了封建君主专制的理论基础

C. 适应了工商业发展的客观要求D. 实现了“天理”与“人欲”的统一

13. 公元前5世纪前，雅典人将雕刻匠、造船工、战车驭手等具有某种知识技能的人泛称为“智者”。后来，

“智者”专指对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能训练并以此获取报酬的教师。这一变化是雅典

A. 教育发达的反映

B. 经济发展的结果

C. 文化繁荣的原因

D. 民主政治的产物

14. 在苏格拉底看来，时人所过的生活是未经反省的生活，是不值得过的生活。心灵的空虚、生命的“无

向”和伦理道德水平的下滑，让人们感到悲哀与无奈。人们对金钱、权利的欲望使得人们感到疲惫与不安。

苏格拉底的主张

A. 具有一定的理性精神B. 强调把人从宗教中解放出来

C. 体现人人平等的理念 D. 对人文精神进行了深入反思

15. 亚里士多德曾在《政治学》中指出“作为团体中的一员,公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶……各司其

事的全船水手实际上齐心合力于一个共同的目的，即航行的安全。”下列选项中与材料主旨类似的是

A. “习惯能造就第二天性”B. “所谓平等,就是穷人不占富人的便宜”

C. “人是天生的政治动物”D. “最大的荣誉是保卫祖国的荣誉”

16. 文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，

西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而，二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的

过渡。这是因为他们都

A. 重新审视人，冲破了传统的束缚

B. 提升了新兴资产阶级

的

政治地位

C. 反对神学，重构了人与神的关系

D. 沉重打击了罗马天主教会的统治

17. 有学者认为，就宗教改革的直接遗产而言，不管教会是仍坚持天主教教义，还是拥护新教信仰的一个

派别，都是世俗当局控制着神职人员的任命和教会的财务。这一论述可用于说明宗教改革

A. 使社会各阶层有了共同目标B. 瓦解了西欧民众的传统信仰

C. 有利于近代民族国家的形成 D. 否定了西欧的封建专制制度

18. 18世纪，德意志地区掀起了“中国热”，如普费弗尔的《寓言与故事》中根据中国孝道故事改编的诗

歌，劝谕世人孝敬父母；维兰德在小说中借鉴《赵氏孤儿》的故事，虚构了一个勤政爱民的贤明君主形象

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