宁夏石嘴山市平罗县平罗中学2023-2024学年高二上学期第一次月考语文试题 含解析

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宁夏石嘴山市平罗县平罗中学 2023-2024 学年高二上学期第一次月考
语文试题
一、现代文阅读（33 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本文共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成小题。
孔子的“仁”，其含义是相当丰富的，所有殷商西周以来作为统治层的道德观念，大抵都为之包摄。
比如：他的学生宰予，认为父母死了而要服丧三年，不免太久，是不是只服丧一年就很够了呢？孔子
感到宰予这是不孝，便骂宰予为不仁。
这样说来，“仁”是包摄了“孝”。
本来孔子这样想：要维护周氏族的统治，首先就得团结周氏族，巩固周氏族。怎样团结与巩固呢？只
有在氏族中讲亲亲和孝。凡周氏族中人，不论是当权的或是没落了与没落着的，大家都讲亲亲，都不忘怀
氏族，都对氏族的祖先行孝道，这氏族岂不就团结与巩固吗？象周巩简公与单献公，都舍自家的亲属不用，
而好用外族人来参政，在孔子看来，这都是不对的。孔子曾这样说过：在位的诸君子，都能笃爱自己的亲
属，用人方面，对故旧无所遗忘，这样，自家团结得很紧，奴隶们也就没有罅隙可寻，自然会趋于厚道的
一方面了。能亲亲的当然就能孝；亲亲可使奴隶们趋于厚道，同样，能孝更可督促奴隶们趋于厚道。他的
学生曾参，曾这样说过：“慎终追远（丧尽其哀、祭尽其敬之意)，民（指奴隶）德归厚矣。”
所以孔子的“仁”，包摄了“亲亲”，又包摄了“孝”；且从“爱亲之谓仁”一语来说，这所包摄的
两种表德（其实就是一种），就是“仁”的中心内容。
又如：微子箕子和比干，都是纣王的好臣子。他们见纣王无道，微子忧愤地走开了；箕子急得无办法，
只好装疯，去做人家的奴隶；只有比干，不顾一切地去进行诤谏，结果被杀。他们三人的举动虽各有所不
同，但对纣王来说，都是很忠直的表现。因之，孔子称赞他们说：“殷有三仁。”
再如：管仲和召忽原来都是臣事齐公子纠的，后来公子纠被害，召忽殉难，管仲没有殉难。子路便感
到管仲有些不忠，问孔子说：“管仲不仁吗？”孔子本也不认为他是仁的，但因管仲后来桓公，还有事功
的表现，便答复说，“也算是‘仁’吧，也算‘仁’吧。”
于是“仁”里面又包摄了“忠”。
孔子认为，“天下有道”的话：(一)“礼乐（政令）征伐（军令），自天子出”；(二)“则政不在大
夫”；(三)“则庶人不议”，并且“四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼？”
但当时的情形并不如此，在孔子看来，简直是“无道”，则：(一)“礼乐征伐，自诸侯出”；(二)“政
逮于大夫，四世矣”；(三)“民散久矣”。在这情势之下，就要使得人民的力量如何向政府集中，大夫的如
何向国君集中，国君的如何向天子集中。孔子的意思，最好的办法，就是人民、大夫和国君都对天子履行
“忠”道。所以孔子倡导“忠”，号召当时一般怀有“异心”的人都能归顺起来，履行“忠”道。这样来
恢复那被紊乱了的社会原有的秩序。
同时，孔子又想到，要收拾人心必得先来一番“博施济众”，于是又倡导以“忠”为归依的“恕”道；
所谓“己所不欲，勿施于人”，就是这一“恕”的工夫。
“恕”与“忠”可以说是一个东西的两面：因“恕”而得“忠”，为“忠”以行“恕”，这就是孔子
所谓一贯之道。也就是孔子为挽救种族统治的危亡而倡导的维护种族统治的哲学。但这“忠”或“恕”，
也统统包摄在“仁”的里面，作为“仁”的表德之一。
（节选自杨荣国《中国古代思想史》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孔子的“仁”含义非常丰富，包摄了所有殷商西周以来作为统治层的道德观念。
B. 孔子认为周氏族中人都讲亲亲，都不忘怀氏族，都对氏族祖先行孝道，氏族就团结巩固了。
C. 孔子倡导“忠”，号召履行“忠”道，他认为这是恢复被紊乱了的社会原有秩序的最好办法。
D. 孔子认为如果“天下有道”那么“政不在大夫”，而当世简直“无道”，因为“政逮于大夫，四世矣”。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 孔子感到宰予不孝就骂他不仁，可见讲亲亲行孝道就是“仁”。
B. 孔子反对周巩简公和单献公不用自家亲属而好用外族人参政的做法。
C. “仁”的“亲亲”和“孝”两种表德本质就是“爱亲”，是“仁”的中心内容。
D. 微子、箕子和比干的举动虽然各不相同，但纣王认为都是他们忠直的表现。
3. 下列对原文论证的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 第 4 段开头，作者对孔子要维护周氏族统治的思想进行了条件推理和假设推理，严谨周密。
B. 第 4 段结尾，作者引用曾参的话有力地证明了“孔子的‘仁’是包摄了‘孝’”这个观点。
C. 孔子评价管仲
的
例子中，孔子勉强地认为管仲“也算是‘仁’”，是因为“仁”包摄“忠”。
D. 孔子根据“天下有道”
的
情形和当世“无道”的情形的鲜明对比，提出了“忠”这个解决办法。
4. 梳理概括原文的行文脉络。
5. 简要概括“恕”与“忠”的关系。
【答案】1. A 2. D 3. C
4. 开篇提出孔子的“仁”大抵抱摄了殷商西周以来作为统治层的道德观念的观点；接着分别论述了具体包
含的观念“孝”“忠”“恕”及相关背景原因，并阐述了“忠”“恕”的关系。
5. “恕”与“忠”是一个东西的两面：“忠”是“恕”的结果，尽“忠”就是行“恕”；“忠恕”是孔子
一以贯之之道；“忠”或“恕”统统包摄在“仁”的里面，作为“仁”的表德之一。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
A.“包摄了所有殷商西周以来作为统治层的道德观念”错误，原文为“所有殷商西周以来作为统治层的道
德观念，大抵都为之包摄”，选项缺少“大抵”的限制，扩大了范围。
故选 A。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“纣王认为都是他们忠直
的
表现”错误，原文为“对纣王来说，都是很忠直的表现”，是“对纣王
来说”， 不是纣王认为。
故选 D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“是因为‘仁’包摄‘忠’”错误，原文为“孔子本也不认为他是仁的，但因管仲后来桓公，还有事功
的表现”，是因为管仲帮助桓公建功立业，是忠于桓公的。
故选 C。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段，“孔子的‘仁’……所有殷商西周以来作为统治层的道德观念，大抵都为之包摄”，开篇提出孔
子的“仁”大抵抱摄了殷商西周以来作为统治层的道德观念的观点；
第二至五段，“他们三人的举动虽各有所不同，但对纣王来说，都是很忠直的表现。因之，孔子称赞他们
说：‘殷有三仁。’”“孔子感到宰予这是不孝，便骂宰予为不仁……这样说来，‘仁’是包摄了‘孝’
……孔子的“仁”，包摄了‘亲亲’，又包摄了‘孝’……‘爱亲之谓仁’”，阐述了仁之一端及由来；
第六至十段，“因管仲后来桓公，还有事功的表现，便答复说，‘也算是“仁”吧，也算“仁”吧。’于
是‘仁’里面又包摄了‘忠’……孔子的意思，最好的办法，就是人民、大夫和国君都对天子履行‘忠’
……这样来恢复那被紊乱了的社会原有的秩序”，论述了具体包含的观念“忠”的观念及背景原因；
第十一、十二段，“‘恕’与‘忠’可以说是一个东西的两面：因‘恕’而得‘忠’，为‘忠’以行
‘恕’”“这‘忠’或‘恕’，也统统包摄在‘仁’的里面，作为‘仁’的表德之一”，由“忠”及
“恕”，引出“仁”的又一端，并阐述了“忠”“恕”的关系及与“仁”的关系。
【5题详解】
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