宁夏回族自治区银川一中2023-2024学年高一上学期期中考试+语文+含解析

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银川一中 2023/2024 学年度(上)高一期中考试
语 文 试 卷
命题教师：
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1—5 题。
材料一：
如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，
工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。
如先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。
中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了
不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语·学而》中谈到的“如
琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这
是对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。
精品的产出当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很
早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国
家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，
为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。
在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了
特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次
品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。
正是有“精益求精”的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精
品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回
“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致
美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。
(摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》）
材料二：
为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中？
“工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的
双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断
酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。
无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生
产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五
蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门
技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：
“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者
的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。
正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕
育了中国工匠独特的敬业精神。
随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐
显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，
宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这
在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后
来，清代赵翼在《瓯北诗话七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密
益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求
精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。
精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领
域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文
化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”
在文化创造中的对位呈现。
“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，
“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开
新，开创着全新的天地。
(摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》）
材料三：
要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、
信仰支撑以及文化支撑。
“工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团
结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会
通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合
行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。第三，行业组织还具有对外调
节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还有许多共同
的“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不得跳北”，以免造成不必要的恶性竞争，即所
谓“生行莫入，熟行莫出”。在同行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞，
以免造成行帮间的无序竞争。
作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。一个行业要想维系其自身的稳定，通常当
人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理，对某种神的信仰在行会秩序维系过程中
发挥过重要作用。
作为传统，“工匠精神’’同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在
身。”在匠人眼中，技艺就是财富。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常
留心徒弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同
父子般的具有宗法制特征的人际关系文化。
(摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（SSS）（3分）
A．秦朝开始实行的“物勒工名”制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量
管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。
B．材料一认为工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化，这里的“文化”有别于材
料三“‘工匠精神’同样需要用文化做支撑”中的“文化”。
C．中国能够创造出灿烂辉煌的古代文化主要得益于传统的工匠精神，当代中国的发展
需要找回这种“精益求精”的工匠精神。
D．“生行莫入，熟行莫出”是调节同行业内不同行帮之间的社会矛盾的“游戏规则”，
即不能随跳槽改行。
2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（SSS）（3分）
A．中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，而德国、日本等发达国家在这方面则
难以和中国相提并论。
B．工匠精神能推动社会发展，能工巧匠的创造力和贡献让“中国制造”成了精致美好、
质量信得过的标签。
C．曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代已被淡化，时至今日又
焕发了新的生命力。
D．“精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文
化创作领域的证明。
3．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（SSS）（3分）
A．在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德国人到英国展出产品，被
要求标注“德国制造”，这相当于劣等产品的标签。
B．李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存
世1400 多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。
C．制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客
一两，制秤人就折寿一年。
D．秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准
化生产奠定了基础。
4．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5．结合上面三则材料的相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6—9 题。
三月香雪
铁凝
①上世纪八十年代初，我写过一篇名叫《哦，香雪》的短篇小说发表在《人民日报》
上，一个关于女孩子和火车的故事，小说的主人公叫香雪。
②上世纪八十年代初，我曾在山区农村有过短暂的生活。还记得那是一个晚秋，我从
京原线（北京-太原）出发，乘火车在京冀交界处的一个小村下了车。站在高高的路基向下
望，就看见了村口那个破败的小学校：没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着；一群衣衫褴
褛的小学生正在黄土院子里做着手势含混、动作随意的课间操；几只黑猪白猪就在学生的队
伍里穿行……贫瘠的土地和多而无用的石头禁锢了这里的百姓和他们的日子，他们不知道四
周那奇妙峻美的大山是多么诱人，也不知道一只鸡和一斤挂面的价值区别——这里无法播
种小麦，白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车，携带挂面到这里换
鸡的奇特交易：一斤挂面等于一只肥鸡！这小村的生活无疑是拮据寒酸的，滞重封闭的，求
变的热望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行动上。
③我在一个晚上发现房东的女儿和几个女伴梳洗打扮、更换衣裳。我以为她们是去看
电影，问过之后才知道她们从来没有看过电影，她们是去看火车，去看每晚七点钟在村口只
停留一分钟的火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活。为了这一分钟，她们仔
细地洗去劳动一天蒙在脸上的黄土，她们甚至还洗脚，穿起本该过年才拿出来的家做新鞋，
也不顾火车到站已是夜色模糊。这使我有点心酸——那火车上的人，谁会留神车窗下边这
些深山少女的脚和鞋呢。然而这就是梦想的开始，这就是希冀的起点。她们会为了一个年轻
列车员而吃醋、不和，她们会为没有看清车上某个女人头上的新型发卡而遗憾。少女像企盼
恋人一样地注视无比高大的火车，火车也会借了这一分钟欣赏窗外的风景——或许这风景
里也包括女孩子们。火车上的人们永远不会留神女孩子那刻意的打扮，可她们对火车仍然一
往情深。
④于是就有了小说主人公香雪用一篮子鸡蛋换来火车上乘客的一只铅笔盒的“惊险”。
为了这件样式新颖、带有磁铁开关、被香雪艳羡不已的文具，她冒险跳上火车去交易，火车
开动了，从未出过家门的香雪被载到下一站。香雪从火车上下来，怀抱铅笔盒，在黑夜的山
风里独自沿着铁轨，勇敢地行走三十华里回到她的村子。以香雪的眼光，火车和铅笔盒就是
文明和文化的象征，火车冲进深山的同时也冲进香雪的心。
⑤三十五年过去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景区，火车和铁路终于让更多
的人发现这里原本有着珍禽异兽出没的原始次生林，有着可与非洲白蚁媲美的成堆的红蚁，
有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清澈明丽的拒马河，从前那些无用的石头们在今天也变成
可以欣赏的风景。从前的香雪们早就不像等待恋人一样地等待火车，她们有的考入度假村做
了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的店主。她们的目光从容自信，她们的衣着干净时新，
她们懂得价值……而香雪们的下一代也已成人。
⑥如今，养育我们的山川大地已是日新月异，旧貌换新颜，为什么许多读者还会心疼
和怀念香雪那样的连什么叫受骗都不知道的少女？我想起当年一位读者给我的信中写到，纯
净的香雪涤荡了我们心头征战生活多年的灰尘。当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速
度能够跟上科学发明的速度，有时候我们必须有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸审视
心灵的能力。遥远的香雪们身上散发出来的人间温暖和清新的美德，就依然值得我们葆有和
珍惜。
1983⑦年3月的《人民日报》在我手上已经发黄发脆，但我面前呈现的却是一场晶莹
的香雪过后，如云如烟的山桃花怒放之后，鸟儿鸣唱，满目青山。
（选自《人民日报》，有删节）
6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．标题“三月香雪”在文中的含义就是实指三月里一场带着清香的、洁白的雪，文章
结尾以“一场晶莹的香雪”对标题做了照应。
B．文中写“北京人乘一百公里火车，到山村用一斤挂面换得一只肥鸡”的情节，借夸
大的物品间的价值落差，突出了山村的拮据寒酸、封闭落后。
C．第⑥段写“我想起当年一位读者给我的信……”看似闲笔，实则表现了人们对温暖、
清新的美德的珍惜，深化了主题。
D．文中作者讲述了小说《哦，香雪》的创作动机，开头写《哦，香雪》在《人民日
报》发表，结尾又写到那张发黄发脆的《人民日报》，首尾照应。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者以20 世纪八十年代初发表的一篇小说《哦，香雪》为线索，串联起三十五年来
一个小山村的巨变，构思独特而巧妙。
B．“少女像企盼恋人一样地注视无比高大的火车”，用拟人手法，生动形象地刻画了
少女们对火车到来的热切渴望。
C．文章生动描绘“香雪们”梳洗打扮赶着去看七点钟只停靠一分钟的火车的细节，突
出了她们对火车在“这一分钟”所呈现的东西的期盼。
D．文章最后一段，作者通过想象，描绘了一幅山村鸟鸣山青图，寄托了作者对山村的
美好怀念与诚挚期待。
8．本文善用对比手法，请简要概括。（6分）
9．在铁凝的《哦，香雪》和本文中，“火车”这一物象被寄寓了丰富的内涵，极具象征性。
请结合相关内容谈谈你对这一物象的理解。（4分）
二、古代诗文阅读（36 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
齐王问孟子曰：“或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举
之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古
之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之
国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已
矣！”
诸侯将谋救燕。齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“臣闻七十
里为政于天下者，汤是也；未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘傒①我后，后来其苏②’。
今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，
系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也！天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁
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