2023届宁夏回族自治区银川一中高三下学期第二次模拟考试语文试题

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2023 年普通高等学校招生全国统一考试

语文试题卷

( 银川一中第二次模拟考试 )

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）

阅读下面的文字，完成 1～3题。

传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近

世士子的读书指南，元代程端礼《程氏家塾读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐

与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等，与现代社会的诸种事情一样，读书之法也

存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完

全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不

算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人

说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成

“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，

读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒

学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。

南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法，始当求

所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求

所以入”，就是要像孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才

能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己

的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而

不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。

要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所

处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效

果。

王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，

又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎

其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。

在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他

不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审

问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话

和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎

其外”，用之于天下国家。在这一过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟

子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己

当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有生机活力，成为改造现实、规划未来的参

考。

这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”

思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应

的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教

科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样

反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。

（选自黄振萍《传统中国的读书方法与意义》，有删

改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．孔子提倡的“学而时习之”与朱熹倡导的“涵泳”都可以认为是带有儒学特色的读

书方法。

B．王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程，要求读书人主动学

习，创造性学习。

C．在儒家“入乎其内”和“出乎其外”的读书过程中，读书人的狭隘生命体验得到

了扩充。

D．孟子提倡士人要“穷则独善其身，达则兼济天下”与儒学“学以成人”和“经世

致用”思想有相通之处。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．首段列举朱熹等人的著述，分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重

视读书法的结论。

B．陈善在谈论读书方法时将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起，

有思辨色彩。

C．文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展顺序进行阐释和探

讨，有理有据。

D．文章每段都采用了引用的论证手法，起到强化作者的观点、增强论证的说服力和

权威性的作用。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士

子读书的意义。

B．读书之法是不存在古今之变的，因而用所读之书，对所处的当下之世有考辨、有

诠释仍值得倡导。

C．文章主要阐释了读书能使人“学以致用”这一观点，且以此为据批判了不善于读

书的“两脚书橱”。

D．明代，读书人为了科举求官，从小就接受反复的训练，读书的方法已不再贯彻

“经世致用”的思想。

（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）

读下面的文字，完成 4～6题。

作家王蒙先生曾说：“可以不读书，不可以不读《读书》。”这句话一度流传众广，

表达了读书界对于《读书》这个杂志的挚爱之情。作为一个万众瞩目的公共平台，它的思

想及文风、作者群的改变也将无一例外地成为公众话题。

作为刊物掌舵人，无疑是构成刊物成与败的重要因素之一。带着众多问题，本刊记者

专访了掌舵人之一黄平。

思想上的勇气是敢于面对当下

新京报：我很喜欢《读书》这本杂志，觉得您执掌的《读书》引发的讨论也好，专题

也好，所涉及的范围比前两个时代都扩大了，这是既定的计划吗？

黄平：计划谈不上。我参与《读书》的编辑工作，有一点很明确，就想拓展它的领域。

这一方面是时代要求，另一方面，如果我们不关心时代、当下，不关心我们的左邻右舍，

缺乏世界眼光，那么我们这个清高其实是假的，真正思想上的勇气是敢于面对当下的挑战，

至于你的回应是不是那么正确，能否被别人接受，那是另外的问题。

新京报：这样做的好处是可以使读者看到一些没有想到的新问题，新知识、新观点，

但可能带来了另外一种效应，比如过于分散，没有重点了。

黄平：第一，《读书》是一个综合性的杂志，学科领域很宽，经常发表讨论建筑、考

古、人文地理、国际关系等领域的文章，它不是专业性的；第二，它又是思想、文化类的。

在这两个定位下，是否应该一定有一个不分散的东西，这是一个问题。比如，你可以集中

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