内蒙古赤峰二中2021-2022学年高二下学期第二次月考语文试题 含解析

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赤峰二中 2020 级高二下学期第二次月考
语文试题
本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦
擦干净后，再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时，必须使用 0.5 毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5.考试结束后，只将答题卡交回。
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
无论作为文学意象，还是作为文化现象，鲲鹏都是自由翱翔于天地之间的象征，成为特别具有民族特
色的文化符号。众所周知，这一意象出自《庄子·逍遥游》。然而，《逍遥游》中的鲲鹏并不能真正地自由
翱翔。那么，在中国文学或文化中，鲲鹏如何由“有所待”而转化为自由翱翔的象征呢？
鲲鹏意象的内涵转换，始于魏晋。魏晋文人一面不能忘怀世俗，追求身名俱泰；一面又要越名任心，
追求任诞逍遥。因此，他们就渴望在庄学中寻找到一丝精神慰藉。介于现实与自由之间翱翔飞举的大鹏，
也就成为当时文人的心理寄托对象。哲学内涵的世俗化，始于郭象。其《庄子·逍遥游注》题解说，所有事
物只要顺乎本性，称乎所能，且又符合各自差异的本性，就是一种逍遥。也就是说，鲲鹏翱翔云空，斥鴳
悠游蓬蒿，在逍遥这一点上，二者是没有差别的。于是，本来“有待”的鲲鹏，也就成为“无待”的自由
逍遥的象征了。鲲鹏意象内涵的诗意化，始于嵇康。其《卜疑集》说：“夫如是，吕梁可以游，汤谷可以
浴，方将观大鹏于南溟，又何忧于人间之委曲？”这里，“大鹏于南溟”是与“人间之委曲”相对立的意
象，于是，大鹏也就摆脱了“有待”羁缚，成为一种超越世俗的自由象征。这就将大鹏意象的内涵诗意化
了。后来，阮修借助其创作的《大鹏赞》中的鲲鹏意象，表达出自由、高远、超然的人生襟怀和自由精神，
使之成为魏晋风度的一种诗意展示。
到了唐代特别是盛唐，鲲鹏形象发生了质的变化。李白创造的大鹏形象也成为盛唐气象的审美呈现。
如果说《上李邕》“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，还保留着
庄子鲲鹏意象的痕迹，那么他所创作的《大鹏赋》则彻底改造了《逍遥游》中“有所待”的鲲鹏意象。一
切神奇之鸟都“未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方”。至此，鲲鹏由“有所待”才能展翅高翔的文学意象，
转化为绝对自由、搏击万里的文学意象；由有限地发挥庄子描述的鲲鹏意象，展示魏晋风度的内涵，转化
为以庄子鲲鹏为载体而创造出一个具有崭新内涵的审美意象，成为壮浪雄浑的盛唐气象的代表。自此之后，
鲲鹏也就成为自由翱翔的象征了。
鲲鹏意象内涵的转换，也是文本接受的必然结果。“作者之用心未必然，读者之用心何必不然”（谭
献《复堂词话》），是中国文本接受的一种独特方式。这种“何必不然”，或是断章取义，如嵇康、阮修
截取鲲鹏意象以抒情，夺他人之酒杯浇自己心中的块垒；或是引申说理，如郭象对鲲鹏意象的哲学阐释，
借《逍遥游》的阐释建构自己的哲学体系；或是自由创造，如李白的《大鹏赋》则是在大鹏意象中，寄托
一种激荡天地、冲绝桎梏、自由飞翔的襟怀。后代的大鹏意象，就庄子《逍遥游》的本意来说，是误读；
就文学创作来说，则是审美创造。
鲲鹏意象的变化，正是通过对原始文本意象的有意识的“误读”，在积极接受的过程中，创造出内涵
全新的审美意象。也因此使鲲鹏成为中国文学中最具鲜明民族特色的文学意象。
（摘编自刘运好《鲲鹏意象的“误
读”》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 鲲鹏意象的内涵之所以在魏晋时期发生转换，与当时文人追求身名俱泰、任诞逍遥有关。
B. 受郭象对《庄子·逍遥游》中鲲鹏哲学解释的影响，嵇康将这一意象进行了诗意的转化。
C. 魏晋的阮修与盛唐的李白分别在《大鹏赞》和《上李邕》中把鲲鹏作为了自由的象征。
D. “断章取义”“引申说理”和“自由创造”是中国文本接受领域常见的三种主要接受方式。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章在提出问题之后，接着阐明了鲲鹏由“有所待”转化为自由翱翔的象征的过程和原因。
B. 文章第二段列举郭象、嵆康、阮修等人事例，论述了鲲鹏意象的内涵转换是从魏晋开始的。
C. 文章第三段引用李白《大鹏赋》中的诗句，意在强调鲲鹏已成为具有盛唐气象的审美意象。
D. 文章第四段通过引用论证与举例论证，阐释了在文本接受过程中进行审美创造是一种必然。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 按照郭象对“逍遥”的解读，万事万物虽有差异，但都可能达到顺乎本性、称乎所能的逍遥。
B. 文中谈及截取意象以抒情，那么，用典这种艺术手法有时也能体现这种文本接受的方式。
C. 从文学创作角度看，后代对大鹏意象的解读是对《庄子·逍遥游》中鲲鹏的有意识的“误读”。
D. 经典意象能够形象呈现并影响深远，一般都要经哲学的世俗化解读与诗意的形象化再现。
【答案】1. A 2. D 3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
B.“受郭象对《庄子·逍遥游》中鲲鹏哲学解释的影响，嵇康将这一意象进行了诗意的转化”分析错误，
文中只是说了“鲲鹏意象内涵的诗意化，始于嵇康”，说嵇康“受郭象对《庄子·逍遥游》中鲲鹏哲学解
释的影响”的说法于文无据。
C.“魏晋的阮修与盛唐的李白分别在《大鹏赞》和《上李邕》中把鲲鹏作为了自由的象征”说法错误，
原文是“如果说《上李邕》……还保留着庄子鲲鹏意象的痕迹，那么他所创作的《大鹏赋》则彻底改造了
《逍遥游》中‘有所待’的鲲鹏意象”，所以不是《上李邕》，而是《大鹏赋》。
D.“……是中国文本接受领域常见的三种主要接受方式”分析错误，据原文第四段可知，“断章取义”
“引申说理”和“自由创造”是“何必不然”的三个具体表现形式，除此之外，并未说明还有其他“次
要”接受方式。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析文章论点论据和论证方法的能力。
D.“阐释了在文本接受过程中进行审美创造是一种必然”的说法不正确，由原文是“鲲鹏意象内涵的转换，
也是文本接受的必然结果”“后代的大鹏意象，就庄子《逍遥游》的本意来说，是误读；就文学创作来说，
则是审美创造”，可见本段的分论点是“意象内涵的转换是文本接受的必然结果”。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
D.“一般都要经哲学世俗化解读与诗意形象化再现”说法过于绝对，据原文第二段“哲学内涵
的
世俗
化，始于郭象”“鲲鹏意象内涵的诗意化，始于嵇康”可知，经过“经哲学的世俗化解读与诗意的形象化
再现”的是针对“鲲鹏”这一经典意象而言。再根据原文第四段可知，“经典意象能够形象呈现并影响深
远”靠的是意象内涵的转换，而这也是“文本接受的必然结果”，文章给出了三种具体的转换方式，即
“断章取义”“引申说理”和“自由创造”。
故选D。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
国家卫生健康委疫情应对处置工作领导小组专家组组长梁万年在接受采访时表示：各国所采取的防护
策略和具体措施，是基于它的防控理念。
中国的防控理念是“人民至上，生命至上”。中国自从疫情出现以来，一直在坚持动态清零，而且在
不断优化防控措施，可以说我们保护了人民免受所谓通过群体免疫、自然免疫这种自然感染的方式来遭受
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