辽宁省鞍山市普通高中2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题 含答案

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辽宁省鞍山市普通高中 2022-2023 学年高一上学期质量检测
语文试题
满分：150 分 考试时间：150 分钟
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
中国的隐士文化由来已久，隐士可以分为政治性隐士、宗教性隐士和生活性隐士。西
方也有隐居这种生活方式，虽然隐居者不能算是典型的隐士。自然文学的作者们是隐士或
当过隐士，比如梭罗、惠特曼、巴勒斯、缪尔等。
东西方隐士们并不是目不识丁或能力欠缺的凡人，他们大多受过良好的教育，具有超
常的文化修养和人生智慧。他们并不是不能做官发财，而是不愿过那样追求名利的人生。
出世与入世只在自己的内心选择，且有选择的权利和余地。他们都对繁华生世感到深深厌
倦，不喜欢过社交过于频繁、被俗事缠身的生活，想要寻找世外桃源避世隐居，同时在精
神上步入从容闲适、与世无争的隐逸净土。他们都热爱山水、热爱自然，以自然为生活与
修身之道，这个自然不仅是作为对象的大自然，也是"自己本来这样"的自然，自然运行之
道。所以这些隐士们安静恬淡，舍弃了对物质享受的追逐。
西方的隐士们重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识，无法完全摆脱现
实的牵绊。所以他们不拒绝名声，往往有很高的社会声誉，并利用这些声誉去做影响社会
的事业，比如爱默生、巴勒斯、利奥波德等。这些隐士们会把自已的隐居生活写成书籍，
这就是"自然文学"。在美国，"自然文学"是最悠久的文化传统，完全可以与中国传统的山
水文学相媲美。美国人踏上北美大陆时就开始了创作。与之相比，中国的隐士们主张“天
人合一”，在“山气日夕佳，飞鸟相与还"的自然率真环境中解读人生的"真意"。但"欲辩
已忘言""只可意会不可言传"，所以写作较少，主要修身养性，力求自身精神的解脱和内心
的平静喜悦。而且中国的隐士们虽然也享有极大的声望，但他们与现实世界脱节，认为为
人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰。东西方在哲学思想和生活方式上
大相径庭，东方隐士多是纯粹为了远离喧嚣而出世，属于个人主义；西方隐士多是为了入
世而出世，属于功利主义。
两者在不同的地域和文明中的“不约而同”，则反映出人类向往自由和亲近自然的本
性，而这恰是后工业时代人们弥足珍贵、求之不得的，也正是现代隐士文化重新兴起的主
要原因。
（摘编自张薇《中外隐士文化对比》，有删改）
材料二：
中国古代的知识分子，大约可分两类：一类是做官的，一类是不做官的。而在不做官
的当中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史书上将其归为"隐逸""逸士"。
在"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"的大一统专制统治下。假如您不把所学知
识"货与帝王家"，简直没有出路。而归隐便是这其中一条若隐若现、充满荆棘的羊肠小道 。
表面看，隐居是一种主动的行为，其实不然。隐士们之所以这样做，全是不得已而为之。
或为了保全身家性命，或不愿“为五斗米折腰向乡里小儿"，或对现实政治不满，以此作为
一种不得已的抗议。要知道，"万般皆下品，唯有读书高"，而读书就是为了做官。假如读
书而不做官，那也就自动甘居下流了。范蠡辅佐勾践灭了吴国后，看穿了越王的为人，弃
官不做，泛一叶扁舟于江河湖海之上，后来还成了富可敌国的大商人，这是非常稀少的例
子，而且当时商人的社会地位也不高。有些知识分子不能医国，就去医人，但看看华佗，
你就知道得罪政治权威是个什么下场了。无奈之下，只好隐居，绝不与现实政治发生任何
联系，哪怕生活清贫一些也没有关系。可以这么说，但凡隐居者，都是些拥有独立人格的
高尚之士，他们或博览群书，或德性高尚，或多才多艺，为乡里所称。他们隐居以后，虽
说也留下了大量的诗歌、书画与专著，比如陶渊明、陆羽等，但对于大多数隐士来说，所
学非所用，随着他们的辞世，其一肚子学问也就随之带进了坟墓，这对于当时的社会来说
不能不说是一种极大的浪费。在西方，教会是与政治权威相抗衡的另一种权威，知识分子
不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，自得其乐的同
时，也促进了人类文明的进步。而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则
衣食住行皆成了问题，要亲自"种豆南山下"了。并且，除了琴棋书画及儒道学问外，更无
自然科学的内容可供他们研究（中国无此传统，即使研究了也没有出路），其内心的苦闷
可想而知。
好在中国自古就有这个传统，帝王允许这些采取不合作态度的知识分子逍遥于世俗生
活之外，如尧时的许由，周时的伯夷、叔齐等，算是给了这些人一条出路。
隐士中也有具清醒政治头脑者，如东汉恒帝延嘉时的汉阴老父，汉桓帝“幸竟陵，过
云梦，临沔水，百姓莫不观者"，只有他"独耕不辍"；更有南郡寓阳人庞公.面对荆州刺史刘
表的责问“夫保全一身，孰若保全天下”，他这样回答道：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得
所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已
天下非所保也。”这是隐逸者何等理直气壮的宣言！
只可惜这些知识分子，因种种原因，既不能从政，又不能进行专门知识的研究，而默
默终其一生，这不能不说是我们这个民族的巨大损失。
（选自郁土《谈隐逸》.有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.在美国，隐士们的"自然文学"是最悠久的文化传统，与中国传统山水文学几乎一样久远。
B.哲学思想和生活方式上的大相径庭，造成了东西方隐士在个人价值的认知方面的巨大差
异。C.举范蠡和华佗的例子意在证明，中国古代知识分子的归隐常常是摆脱政治瓜葛的无
奈之举。D.南郡襄阳人庞公认为，从政为官不应是人生的唯一理想和必然归宿，而作者对
此并未肯定。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.两则材料中，东西方隐士的出世与入世都取决于个体选择，他们也都有选择的权利和余
地。践东西方隐士大多具有超常的文化修养和人生智慧，他们并不拒绝名声，但拒绝唯名
利是图。C.隐居的中国古代知识分子，无论生活质量还是个体价值的实现程度都无法和西
方隐士相比。B.在古代中国大一统专制统治下，除了做官，当权者不会给不合作的知识分
子留下任何出路。3.下列对两则材料论证方面的表述，不正确的一项是（3分）
A.鲜明的对比：充分的例证，增强了两则材料的说服力；精当的比喻又为两则材料的论证
增添了生动性。
B.杜甫诗“不愿论簪笏，悠悠沧海情”，洋溢着隐逸之趣，可以用来证明材料一中东西方
隐士的隐逸情怀。
C.“有关‘现代隐士’的新闻时见报端，隐士中甚至不乏商界名流、文化精英。”可以作为
材料一的例证。
D."唐朝的终南山，成了真假隐士争相结庐之地乃至谋取功名的'终南捷径'。"不可作为材料
二的例证。
4.两则材料都对东西方隐士做了比较，请指出其比较的侧重点有何不同，并简要分析。（4
分）5.根据两则材料，结合你所熟悉的陶渊明的诗句，综合分析陶渊明归隐的原因。（6
分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
草原日出
【英】多丽丝·莱辛①
那年冬天，每晚睡前，他都对着枕头里面大声喊："四点半！四点半！"直到确信脑袋
已抓牢这三个字，才安然入睡，仿佛一片安眠药突然降临。他脸朝着闹钟的方向，这样醒
来后第一眼便能看到它。
早晨四点半，分秒不差，他得意地按下将要响起的闹铃。再躺这最后一秒吧！不，他
弹跳而起，如鱼跃水面。冷啊！真冷啊！
出门，带上猎枪和狗。天亮前他得赶完四里路。他在疾行，狗在探路。它们没有经过
训练，自由散漫，有时会玩失踪，但却是他最好的同伴。为了几枪射击，他要赶很长的路
有了它们路上就不枯燥了。
他在田埂上跑起来，大步慢跑，扎实前进。这方法是他观察土著人学会的：上身的重
量交替落在两脚上，保持慢速、平衡运动，这样不会疲乏气短。当血液从腿部冲上胳膊，
他对身体的得意和骄傲油然而生，直到他不得不咬紧牙关，关住那股想大声歌唱的强烈欲
望。
草原。第一只鸟在他脚边醒来，接着一群鸟冲向天空，呜叫着宣布新一天的开始。他
终于抑制不住，发出狂野的喊叫，然后野兽似的狂奔，他在疯狂中忘我地歌唱生命的愉悦
和青春的奢华。
突然，他想起了什么：我15 岁啦！15 岁啦！这话对他来说很新鲜，他满怀兴奋又若
有所思，开始用手指感受走过的岁月，像数着鹤卵石，每一块既独立又离不开彼此，每一
块都闪烁着奇异的光芒。这就是他：在这片土地上生长了十五年的男孩。陪伴他的有这缓
缓的河水，还有这充满挑战的空气：夏日正午，它闷热难耐；冬天早晨，它凛冽刺骨。
没有什么他不能做到！他觉得自己将来的生命是伟大而神奇的，完全是他自己的： "世
上所有大人物都曾像我现在这样小，所以我也能成为大人物。只要我愿意，我能把世界变
成我想要的样子；只要我愿意，我能改变世界上在发生的一切。这一切都取决于我，取决
于我现在的决定。"
他的嗓音充满了紧迫性、真理性和非凡的勇气。他又大声唱起来，歌声沿着河水旁的
峡谷回荡，他停下来等待回声，然后又唱：“歌唱吧！这就是他——只要愿意，他就歌唱
这个世界必须响应他！”
他等待回声。那些新鲜的想法又回来了，如同有人在回应他、鼓励他，峡谷充满了细
软的回声，在小河旁的岩石间来回撞击。突然，传来一种陌生的回声！那声音不是他的，
也不是鸟儿的欢唱，也不是流水的叮咚……
他从疯狂中清醒了。他呼唤猜狗，狗没有出现。他孤身无援了，不久前他在这里看见
一头豹。他不由得握紧了枪，四处张望。灌木丛的尽头，那块憔悴的岩石旁，一只受伤的
怪兽，遍身黑毛，黑毛下是片片粗肉……在一团流动的黑压压的东西的围攻下，这些肉正
渐渐消失！一头公鹿，喘着气低声尖叫。
他朝它跑去。地上全是蚂蚁！又大又壮，对他视而不见，急匆匆地向那公鹿奔去。他
屏住呼吸，怜悯和恐惧攫住了他：那公鹿倒下了，抽搐着……
他忽然想到可以朝它射击，早点结束它的痛苦。他端起枪，又放下。使他放下枪的是
渐渐膨胀的愤怒、痛苦和抗议：如果我没来，它就会这样死去，我干吗要干涉？这样的事
情在灌木丛中随时都在发生。活着的东西在痛苦中死去，这是生命的演变规律。他把枪央
在膝间，四肢里痛苦翻涌，他喃喃自语：我阻止不了，我无法阻止，我无能为力。
事情就这样，无法改变。
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