山西省吕梁市2022-2023学年高三5月联考语文试题 含解析

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2023 年普通高等学校招生全国统一模拟考试（s）
语 文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在古代中国，政治与经济密不可分，“经济”一词本意就是经世济民。中国古代民本经济观着眼于安
邦定国，以“民生”为核心，以富民、养民为基础。《尚书·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”，就
是对民本经济观的经典记载和阐述。
“富民”是中国古代民本经济观的重要内容，在中国经济思想史中，几乎各流派的学说对其都有体现。
儒家学派开创者孔子就提出养民、富民、教民之说，富民就是要轻徭薄赋、藏富于民。因此，他力劝鲁哀
公不要与民争利，提出“省力役，薄赋敛，则民富矣”“百姓足，君孰与不足”等重要思想。孟子继承了
孔子的富民思想，提出让老百姓治“恒产”。从今天的视角来看，治“恒产”就是强调富民要强化产权制
度保障。道家学派也高度重视富民，反对扰民争利。其代表人物老子提出，“以百姓心为心”“我无事而
民自富”，强调体恤百姓，与民休养生息。这些论述，体现了中国古代民本经济观的基本理念，即要以民
为本，让百姓过上富足生活，只有这样，国家才能长治久安。
“养民”是中国古代民本经济观的一个重要理念，这一理念在抵御自然灾害、抗灾救荒等方面表现得
尤为突出。在古代中国，水、旱、风雾雹霜、厉（瘟疫）、虫被称为“五害”。帮助老百姓抵御“五害”，
使老百姓过上太平日子，是官府的重要职责。《管子》提出：“故善为国者，必先除其五害。”古代中国
历来重视抵御各种灾害和备荒赈济，形成了独特的荒政制度。常平仓就是官府为储粮备荒、平稳粮价而设
的粮仓。这些粮仓在丰年购粮储存，避免谷贱伤农；在灾年则卖出储粮，以稳定粮价、救荒赈灾，这种缓
冲储备机制对后世影响深远。此外，“以工代赈”的救荒策略也是中国古代民本经济观中“养民”理念的
重要体现，即发生灾害时，官府通过实施重大工程来促进就业，实现经济社会稳定发展。
中国古代民本经济观还有具体的理想蓝图。《礼记》提出“大道之行也，天下为公”的理想，描绘了
“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”的大同蓝图。孟子一生推崇
仁政，详细描绘了施仁政的美好愿景：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失
其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……”古人的这些论述，体现了民
本经济观“富民”“养民”的理想蓝图。其中，《礼记》中描绘的“小康”社会成为历代中国人孜孜以求
的梦想，对后世产生了深刻影响。历史反复证明，只有坚持民本经济观，与民休养生息，才能实现经济发
展、社会安定。“文景之治”“贞观之治”等都是践行民本经济政策的结果。
（节选自叶坦、王昉《对中国古代民本经济观的传承与超越》）
材料二：
墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为
“利”。《经上》说“义，利也”。墨家所说之“利”是天下之公利，具体表现为人口之众、国家之富、
刑政之治等治道现实。墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身
兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。
墨家所述的“兼爱”“天志”“节用”等说，单从动机的角度来看，是为了维护民生民利。“兼爱”
要求统治者应当像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国，尤其是要普遍地爱利天下民众。
“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善罚暴的至高无上之天，以规约君主的言行，使其能实行
“兼爱”的义政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、乐等角度，规劝统治者厉行节
约之道，实现对民生民利的保全。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古
时圣王形象，对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一般的暴君，又提出了“不非诛”的革命主张，
从而保留了以武力来维护民生民利的底线。
爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国科技史
家所推崇。《墨经》诸篇更是记载了诸多关于科学方面的朴素认识，论述了其当时制造和使用器械以便利
民生实践的工作原理。《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实
行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。要言之，墨家技术哲学的核心也在于其强调技术应当秉
持爱民利民的价值立场。
（节选自张万强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 以民生为核心、着眼于安邦定国的古代民本经济观，贯穿于以儒家和道家为代表的先秦诸子百家理论中，
在今天仍然有启示意义。
B. 设置常平仓、以工代赈，都是中国古代相当有效的救荒策略，对于帮助民众度过灾荒时期、对于统治者
稳定其政权都有一定作用。
C. 墨家认为，一个真正地为义者应做到两点：动机上，要把“兴天下之利”作为自己的本分；资材上，要
培养自己兴利除害的才能。
D. 墨家规约统治者的言行，规劝统治者厉行节约之道，树立以大禹为典范的保民、爱民、利民的圣王形象
等，这样做是为了维护民生民利。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 所谓“富民”即让百姓生活富足，所谓“养民”指帮助百姓抵御种种灾害，过上太平生活。
B. 五十者可衣帛、七十者可食肉的“小康”社会愿景，通过践行民本经济政策是有可能实现的。
C. 墨家虽然维护民生民利，但也有落后的一面，比如认为君主即使戕害民生，也不应该被推翻。
D. 两则材料所引用的名言，都是出自我国的古代典籍，具有很高的权威性，使论证强劲有力。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 凡为政，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。（程颐）
B. 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（贾谊）
C. 古者养民如养儿，劝相农事忧其饥。露台百金止不为，尚愧七月周公诗。（陆游）
D. 桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。（孟子）
4. 阅读下面的材料，结合材料二简要分析墨子不认可公输子的原因。
公输子用竹子和木头做成了一只喜鹊，做成的喜鹊飞了三天都没有落下来。公输子自认为巧妙极了。
墨子对公输子说：“你做的喜鹊，还不如工匠做的车辖（固定车轮于车轴的车键）。”
5. 如果把墨家的观点加以概括，就可以作为论据用于材料一中，为什么？请简要回答。
【答案】1. A 2. C 3. D
4. ①墨家的技术价值观念是爱民、利民，认为制造和使用的器械要便利民生实践。
② 但公输子做的喜鹊，只是会飞很长时间，对于民生实践没有实用价值。
5. ①材料一的话题是“民本经济观”，核心是“民生”，讲的是富民、养民；材料二论述的是墨家的“贵
义”，主要内容是爱民、利民，两者的主张基本一致。
②材料一论述观点时，提到了儒家、道家，材料二提到了墨家，它们都是先秦时期的重要学派，且关于
“民生”的思想是大体相同的，把墨家的观点加以概括运用于材料一，能与其论据产生互补性。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
A.“贯穿于以儒家和道家为代表的先秦诸子百家理论中”错误。从原文“中国古代民本经济观着眼于安邦
定国，以‘民生’为核心，以富民、养民为基础……《尚书·五子之歌》中的‘民惟邦本，本固邦宁’，
就是对民本经济观的经典记载和阐述”“《管子》……”“《礼记》……”来看，“贯穿于以儒家和道家
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