辽宁省沈阳市第一二〇中学2023-2024学年高三上学期第四次质量监测 语文

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沈阳市第 120 中学 2023-2024 学年度上学期
高三年级第四次质量监测
语文试题
满分： 150 分 时间： 150 分钟 命题人： 王瑞 周媛 校对人：王瑞 周媛
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，共 19 分）
阅读下面的文字，完成下面 1---5 题。
中国文学的集体认同着眼于考察集体性文学观念。若说研究个体文学理论是求异，那么
研究集体认同则是求同。集体认同不是代表个人，而是大多数人，包括社会各阶层的观念，
是一个时代甚至一种文化的集体特质。
“认同”是中国文学的集体认同命题的一个关键词。中国古代有相当一部分文学批评并
不以系统理论形态出现，一些不同时代、不同人物在不同场合重复的话题、习语，所反映的
不是个人或某一时段的观点，而是一种历代积淀的集体意识。认同形式是与理论形态相对而
言的，两者虽无法截然分开，但又有明显差异。如果说理论是理性的，那么认同则是感性的。
认同往往是一种话题，表达或清晰或含混的感觉或观念。集体认同不是从事实中推导出来的，
而是对众多事实所作的有倾向性的选择。选择的可能是事实，不过是选择者所喜欢的部分事
实。有些集体认同甚至可以改写历史与事实。简言之，中国文学的集体认同要表达的并非事
实，不是逻辑推理，也可能没有体系性、理论性。它表达的是中国人所宗奉和追求的文学信
仰，是中国古人大致相同的认识与评价，是集体的文化记忆。
认同不是事实判断，而是价值判断。所以，对于中国古代的集体认同，更重要的是把它
们放到当时的文化语境里去理解，而非简单判断其真假对错。举例而言，“诗能穷人”与“诗
能达人”，“穷而后工”与“达而后工”在中国古代是同时存在、各有事实依据的诗学论题，
都具有真实性与合理性，但在长期的诗学接受史上，多数人还是选择“诗能穷人”“穷而后
工”之说，而相对立的表述则被渐渐遗忘或遮蔽。对于“诗能穷人”与“诗能达人”，“穷而
后工”与“达而后工”的选择与接受，是一种基于传统诗学观念与价值判断之上的集体认同。
韩愈有“不平则鸣”说，后人往往以“不平”为处于逆境或不公平待遇。其实不平所指甚广，
钱锺书说过：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。”
不平则鸣是指处于不平常、不平静之境，总会出现一些“善鸣”的人。但历来对于“不平则
鸣”往往是一种有所偏重的接受，即倾向把“不平”理解为不公平或逆境。这种选择性的接
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受是一种集体认同。它与倾向于选择“穷而后工”“诗能穷人”的认同是出于相同的集体心
理，都认为好作品是反映悲苦生活的，而写作者则应经过困苦和磨难才能成为杰出诗人。这
．
些
．
当然也是事实，但只是部分事实。这种集体认同，反映出中国古人对诗歌与诗人的集体理
想，对诗人的想象与期待及对诗歌的价值判断：诗是一种承载苦难、超越功利的高尚的精神
寄托。在古代中国，“诗人”是一个被赋予悲剧色彩的崇高名称，它必须面对苦难和命运的
挑战，承受生活与心灵的双重痛苦，须有所担当和牺牲。这正是基于中国古人对于诗人的集
体认同而建构的诗人的“宿命”，其本质正是古人对于文学使命的一种积极期待。
集体认同包括“反向认同”，即在批评某事物背后寄寓其正面理想。对于文人的贬责也
是中国文学集体反向认同的典例。在中国古代语境中，“诗人”与“文人”既有关联又有差
别。“诗人”往往带有悲剧性，受到同情和尊重，而“文人”则普遍受到贬责和卑视。诸如
“文人无行”“文人相轻”等就是这类代代相传的集体话语。文人自身也对文人持否定态度，
南朝范晔“常耻作文士”，而且也“无意于文名”。但古代也有很多为“文人”辩护的情况。
如刘勰就对“文人无行”之说予以反驳（《文心雕龙·程器》）。宋人祝穆《古今事文类聚别
集》既列“文人相轻”之目，又列“文人相推”之典。但在长期的接受过程中，对文人群体
污名化的倾向却受到中国古人的普遍认同，甚至成为至今流行的成语俗话。在“文人”话题
中所表现出的焦虑，潜藏了古人的社会价值观与文学价值观。所有对文人的批评或文人的自
我否定都是基于一个参照系，一个隐在的标准和理想。古代文人是从早期士人发展、分化而
来的，“士”在古代是一个有崇高意义的词语。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，
不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）所以传统士人就是文人的参照系，古
人以士人为理想人格，用士人的标准来衡量文人和自我期许。但古人对于文人及其文章的批
评并非仅是世俗的蔑视，其实还包含对文人应该具有强烈的社会责任感和崇高人格的期待，
以及对文人积极用世、对文章经世致用的期待。古人对于文人的批判其实是出于理想而对文
人表达一种期待和文人对于建功立业的自我期待，这是一种特殊的“反向认同”。
集体认同是对诸多事实的选择与取舍，集体认同所表达的，并非真实的历史事实，不是
统计学上的真实，而是一种对于诗人与文人的期待，表达的是一种文学信仰与理想。
（摘编自吴承学《中国文学的集体认同》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．中国古代有相当一部分文学批评并不具备形成系统理论的条件和基础，而是以群体性
文化记忆的形式存在。
B．集体认同不是基于完全事实的逻辑推理，因而所得出的并非科学结论，只是主观层面
上的一种价值判断。
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C．中国文学的集体认同是古人对中国文学大致相同的认识与评价的表达，并对后代产生
了较为深远的影响。
D．“这些当然也是事实”中的“这些”，指好作品是反映悲苦生活的，作者应经过苦难才
能成为杰出诗人。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．从第二段的内容可以看出，某些观点或评价一旦成为时代、社会的主流观念，它就有
可能会改变人们的历史认知、事实认定。
B．古人由于受部分事实蒙蔽，在是非判断上出现偏差，因而在“穷而后工”与“达而后
工”这两种同时存在的观念中选择了前者。
C．文人的污名化倾向受到中国古人的认同，如“文人相轻”等贬义成语甚至流传至今，
这说明人们有些观念的形成是基于沿袭。
D．以反向认同的形式，把“士人”作为参照要求“文人”，体现了古人对文人的期待以
及文人自我期许方面积极的价值取向。
3．下列各项不能作为论据来支撑第三段的韩愈“不平则鸣”这一观点的一项是（ ）
（3 分）
A．曹丕《典论·论文》：“故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不
以康乐而加思。”
B．身处盛世有所作为而扬名后世，如周代的周公；身处乱世周游列国而一鸣惊人，如周
朝的孔子及其门徒。
C．贾谊《过秦论》：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，
皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。＂
D．司马迁《报任安书》：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋
《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”
4．今年暑期档电影《长安三万里》在全国各大影院热映，影片中可爱萌化的少年杜甫形象
引发大众热议。请结合材料对引发热议的原因做简要分析。（4 分）
5．假如要编写一本全面介绍中国古代文学发展的读物供青年学生阅读，需要注意哪些问
题？请结合材料谈谈你的看法。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6---9 题。
文本一：
海军往事·彼岸
陆颖墨
要说这龙凤岛上的居民，海虎是老资格了。
海虎是一条军犬，纯种的德国黑贝。打从海军陆战队驻守龙凤岛以来，海虎就一直住在
这里。兵换了一茬又一茬，海虎总是站在码头，热泪盈眶地看着它那些身穿迷彩服的伙伴，
消失在海天相接的地方，又含情脉脉地迎来了新的伙伴。一晃十年过去了，海虎老了。
驯犬员王海生是七年前上岛的。别看现在巡逻，是海生牵着海虎，海生刚到岛的头一年，
上礁盘都得要海虎带着。这龙凤岛在南中国海的南端，方圆不会超过两个足球场，四周都是
白花花的珊瑚礁。那礁石像花一样绽放在海面，可每个海石花缝隙之间多是几十米深的海沟，
谁要是一失足掉进去，出来的可能性几乎没有。这种情况下，都要靠海虎来当向导。
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