黑龙江省哈尔滨师范大学附中2023-2024学年高三上学期11月第三次调研语文试卷+含答案

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2023-2024 学年黑龙江省哈尔滨师大附中高三（上）期中语文试

卷

一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读 I（本题共 1小题，19 分）

1．（19 分）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博

大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中

华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。

“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，

孔子在构思和传布自己的儒家学说时，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思

和传扬儒家学说时，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。

孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，对君

子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇

多论争的墨家学派和法家学派，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不近”（《墨

子•尚贤》）；韩非子说“君子不蔽人之美（《韩非子•内储说上》）等等，都是对君子人

格的高度肯定。影响深远的道家学派，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致

老子说：“兵者不祥之器，不得已而用之，恬淡为上（《道德经•三十一章》）；庄子说：

“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，小人甘以绝”（《庄子•山木》）。凡此种种，更是

对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句：“天行健，君子以厚德载物”，

张岱年等哲学家认为，也是对中华民族精神的最佳概括。

由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长

河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫

从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，

数不胜数，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中

国人自古就有爱玉的传统，温润而泽”（《礼记》），“言念君子（《诗经》）的观念。

君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多

变、文化多样，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，也乐于被人看作君子，而决不愿意被

人视为小人。君子人格在不同阶层人群，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭

臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，驷马难追”“君子成人之美”“君子不

夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言

君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，

彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人

格力量和心理支撑。

（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）

材料二：

如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为

“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根

春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，并赋予新

的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广

“六经”，强调仁爱精神，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等

忠烈君子，有赵云等勇毅君子

当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子的

穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋噭应，毋怠荒”。当然，对于君子的内在

要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八

斗”，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，哪里就播撒了君子

文化的种子。

君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，

从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，不少人不过是一次性活着，只

有具有君子人格的人才可能让精神传承，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意

义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值

弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、

有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识

和人文素养。传承君子文化的优良基因，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为

“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性

和勇武。当下，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人

文精神信仰的断裂。事实上，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。

（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是　　

A．孔子在构思和传布儒家学说的时候，改造了“君子”概念的内涵，赋予其许多优秀

道德的意蕴。

B．“君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，很多学派虽然与孔子的主张不同，但

对君子人格也表示认同赞许。

C．春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践

行者，而成为济世的高标。

D．君子并不是文弱书生，君子文化也不是腐儒文化，所谓“百无一用是书生”

（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是　　

A．古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇

B．君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训

C．君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵

D．精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所

以传播中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。

（3）结合材料，下列说法中属于“君子文化对于君子的内在有质的规定”的一项是

A．君子食无求饱，居无求安。

B．君子欲讷于言而敏于行。

C．有力如虎，执辔如组。

D．择其善者而从之，其不善者而改之。

（4）比较材料一和材料二内容上的异同。

（5）材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代”，请结合两则材料阐述理由。

（二）现代文阅读 II（本题共 1小题，16 分）

2．（16 分）阅读下面的文字，完成各题。

文本一：

朱先生从抽屉里取出一份抄写工整的文章，交给白嘉轩：“今后的日子怎样过才是最

大最难的事。我这几天草拟了一个过日子的章法，你看可行不可行？”白嘉轩接过一看

白嘉轩当晚回到白鹿村，把《乡约》的文本和朱先生写给徐先生的一封信一起交给学

堂里的徐先生。徐先生看罢，击掌赞叹：“这是治本之道。不瞒你说；今见先生亲书，示

我帮扶你在白鹿村实践《乡约》，以正世风。

白嘉轩又约请鹿子霖到祠堂议事。鹿子霖读罢《乡约》全文，感慨不止：“要是咱们

白鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之邦了。”三人当即商量拿出一个在白鹿村实

践《乡约》的方案，徐先生把《乡约》全文用黄纸抄写出来，第二天一早张贴在祠堂门楼

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