河北省衡水市冀州中学2023-2024学年高三上学期期中考试+语文+

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2023-2024 学年上学期期中考试
高三年级 语文试题
试卷分数：150 分 命题人：
一、现代文阅读(34 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，16 分)
阅读下面的文字， 完成 1~2 题。
材料一：
中国文学最缺乏的是悲剧的观念。无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。有一两个例外的文
学家，要想打破这种团圆的迷信，如《石头记》的林黛玉不与贾宝玉团圆，如《桃花扇》的侯朝宗不与
李香君团圆；但是这种结束法是中国文人所不许的，于是有《后石头记》、 《红楼圆梦》等书，让林
黛玉重新活过来好同贾宝玉团圆；于是有顾天石的《南桃花扇》使侯公子与李香君当场团圆！这种“团
圆的迷信”乃是中国人思想薄弱的铁证。作书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上
的事不是颊倒是非，便是生离死别，他却偏要使“天下有情人都成了眷属”，偏要说善恶分明，报应昭
彰。他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天工的颠倒惨酷， 他只图说一个纸上的大快人
心。这便是说谎的文学。
更进一层说：团圆快乐的文字，读完了，至多不过能使人觉得一种满意的观念，决不能叫人有深沉
的感动，决不能引人到彻底的觉悟，决不能使人起根本上的思量反省。例如《石头记》写林黛玉与贾宝
玉一个死了，一个出家做和尚去了，这种不满意的结果方才可以使人伤心感叹，使人觉悟家庭专制的罪
恶，使人对于人生问题和家族社会问题发生一种反省。若是这一对有情男女竟能成就“木石烟缘”团圆
完聚，事事如意，那么曹雪芹又何必作这一部大书呢?这一部书还有什么“余味”可说呢?故这种“团
圆”的小说戏剧，根本说来，只是脑筋简单，思力薄弱的文学，不耐人寻思，不能引人反省。
(摘编自胡适《文学进化观念与戏曲改良》)
材料二：
中国人深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在未世。好人遭逢不幸，也被认为是前世
作了草，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。
中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有
一点感觉，也就没有悲剧，不愿承认痛苦和灾难有什么不合理性。此外，中国人的文学受到道德感的束
缚，对他们来说，文艺是一件严肃的事情，这就是为什么坉想象和虚构的文学作品那么少，戏剧发展得
那么晚。
事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆
结尾。戏剧情境当然常常穿插着不幸事件，但结尾总是大团圆。中国戏剧的关键往往在亚里士多德所谓
“突变”.的地方，很少在最后的结尾。随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可
以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。
剧本给人的总印象很少是阴郁的。
(摘编自朱光潜《悲剧心理学》。)
材料三：
“贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进
了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，
从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总
是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事，即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴，
因为以“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在
戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足
就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，
用充满喜乐情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。
中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦理责
任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬
善，给观众以一线光明。
在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信
“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。中国悲剧主要是赞颂美
好和控诉罪恶，肯定道德价值，它反映了中国人美好的伦理信念，因为在中国人看来，只有善的才是美
的。
中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作
恶、高利贷者的贪婪无度、贪官污吏的草菅人命，等等，本已是备尝艰辛。尽管他们在内心深处一直充
满着对公平与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之间的尖锐冲突只
能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过
戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。
(摘编自李志琴《大团圆结局的文化意蕴》：)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.中国文学缺乏悲剧观念，一些文人会强行帮一些悲剧故事续写上“大团圆”的结局。
B.独特的伦理信念使中国人不能感受人类命运的不公，导致悲剧的缺失和戏剧发展落后。
C.大团圆结局哀而不伤，用喜乐情绪把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。
D.中国古代戏剧作品在叙述凄惨情节时不忘惩恶扬善，这实质上对下层百姓起教化作用。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分)
A.中国过去作书的人只图一个纸上的痛快，不知道现实中存在着悲惨和痛苦，于是便形成了说谎的
文学。
B.中国人喜欢善恶报应的大团圆结尾，这使得古代的戏剧和喜剧几乎没有差别，剧本都给人明朗的
印象。
C.中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局，达成“贵和尚中”的思想，迎合观众“中和之美”
的心理。
D.中国古代社会充斥着各种不公，身份低微的百姓无力改变现状，通过想象中的圆满来达到心理的
满足。
3.根据材料内容，不符合中国式“大团圆结局”的一项是(3 分)
A.《孔雀东南飞》中，焦仲卿和刘兰芝殉情之后合葬， “枝枝相覆盖，叶叶相交通”，树中的鸳
鸯日夜相伴相鸣，象征着两人的爱情。
B.《促织》中，成名的儿子因弄死了献给官府的促织而自杀，后化为促织，使抚军、县宰、成名都
得到了好处，后来他自己也“精神复旧”。
C.《窦娥冤》中，窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获
得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。
D.《祝福》中，祥林嫂死去后，鲁镇的爆竹声“联绵不断”，祝福的空气把疑虑一扫而空，天地圣
众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”。
4.材料三从哪些角度分析了中国式“大团圆结局”产生的原因?请简要概括。 (3 分)
5.班级开展辩论赛，辩题是“对于中国式‘大团圆结局’，我们应该批判还是接纳?”，你支持哪个
观点?请结合材料阐述理由。 (4 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，18分)
阅读下面的文字，完成 6~9小题。
父亲的想法
梁晓声
父亲进屋与秉昆一起收拾时，寻常交谈似的问： “那个穿一身军服的小伙子，他上北京的大学
了?”秉昆于是明白，父亲在外边听到了屋里的谈话。两个多钟头里，父亲一直在外边，这让秉昆心生自
责。只想着把朋友们陪好，却完全忘了外边的父亲，多不应该呀！
他内疚地说： “对，他叫吕川，我们几年没见了。”
“是名牌大学?”
“对。 ”
“他家也是共乐区的?”
“对。他妈也没工作，和我妈一样，家庭妇女。他爸是鞋厂的，解放牌胶鞋就是他爸那家鞋厂生产
的。他爸身体不好，提前退休了。”
“他也和你一样，在酱油厂上班?”
“对。 ”
“他上学那年，是要群众推荐、领导同意的吧?”
“对。 ”
父亲不再问什么，反复擦桌子。
秉昆猜测到了父亲心里在怎么想，幽幽地说： “爸，吕川当年在厂里确实表现好，但我当年在厂
里的表现也很好，不论工人群众还是领导，指责不出我有什么严重缺点来。当年上大学的情况特殊，他
父母不是他的生身父母，他是烈士遗孤……”
父亲终于停止了擦桌子，一边洗抹布一边说：“可我是你亲爸，同样是我们这样家庭的子女，你哥
考上了北大，你姐也考上了北大，就你这辈子恐怕是进不了大学的门了，当然是因为各有各的具体情
况。”
秉昆一下子光火起来，顶撞道： “爸，就咱们父子俩的时候，你说话能不能直来直去的 ?你绕着挺
大个弯子说话，我就不明白你到底想说什么了，而且也不像你一名老工人说话的本色。”
他当时正搬起一把椅子往原处放，说完那句话才把椅子放下去。由于光火，发出很大的响声。
父亲那时已洗好抹布，正拧着。听了他的话以及那很大的响声，弯着的腰背一动不动地弯了片刻才
缓缓直起，慢腾腾地把抹布搭在绳上。
秉昆又说： “屋子收拾完了，我想回去了。”
父亲转过身面带沈伤地说： “秉昆，我刚才是在好好地跟你聊。你觉得一句话不爱听了，就可以不
顾辈分来训我吗?”
秉昆张张嘴，无话可说了。
父亲接着说： “我如今老了，发不动脾气了，只有任凭别人对我发脾气了。即使我的小儿子对我发
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