广西三新学术联盟2023-2024学年高一上学期12月联考试题+语文+

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2023 年广西三新学术联盟高一年级 12 月联考

语文

本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。

注意事项：

1.答题前，考生先在答题卡上用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、学校、班级、

准考证号填写清楚，然后贴好条形码。请认真核准条形码上的准考证号、姓名和科目。

2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改

动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，请用直径 0.5 毫米黑色墨水

签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。

一、现代文阅读(35 分)

(一)现代文阅读 I(本题共 5小题，19 分)

阅读下面的文字，完成 1～5题。

材料一：

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚

和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是

说乡下人“愚”,却是凭什么呢?乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，

东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，

啐了一口：“笨蛋!”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，

有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐

她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不

明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会

赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”,也就自然没有理由说

乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚

不可及”了。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”,意思是白

生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。

“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。智力是学习的

能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不

是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢?说到这里，我们应当讨论一下

文字的用处了。

文字发生之初是“结绳记事”,需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发

生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，

就派.了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”,

一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意

义拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。

文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信

文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的

这样说:来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，

为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?

我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。

语言本是用声音来表达的象征休系，而表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容

易传情达意。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”,我们“指石相证”,我们抛

开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的

连语言都并不是传达情意的唯一象征休系。

我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，

文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚” ,而是由

于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人

和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具

而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，

必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不

能使乡下人“聪明”起来。

(摘编自费孝通的《乡土中国·文字下乡》,有删改)

材料二：

对“数字下乡”现象及其意义的理解和认识，或许需要从中国乡村社会现代化变迁的

历史脉络中去加以把握。20 世纪上半叶，在乡村建设与平民教育运动中，“文字下乡”得

以广泛推进。费孝通指出要正确地理解和对待“文字下乡”,提出“如果中国社会乡土性的

基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡”。也就是说，“文字下乡”

不是简单化地在乡村推广识字教育，而是要为乡村教育发展创造适宜的社会与文化条件。

只有通过社会变革，解决乡村生产生活中的实际问题，才能真正实现“文字下乡”的目标

民国时期的乡村建设运动虽然在中国乡村社会发展的历史中留下了宝贵的实践经验和丰富

的理论成果，但就其本身而言，乡村建设工作并没有达到预期的目的，大多数建设实验最

终都流于失败。

随着脱贫攻坚取得胜利，在全面推进乡村振兴的新时代，乡村建设与发展面临新的目标和

任务。数字乡村建设是在乡村振兴战略背景下提出的，作为国家发展战略规划，数字乡村

是信息化时代乡村发展与现代化的目标和路径之一。“数字下乡”已经成为当前乡村建设

的重大战略和时代主题，数字信息技术变成乡村人在网络化时代亟待学习的“新文字”。

与“文字下乡”相似的是，在社会转型与现代化的背景下，乡土社会的“文字鸿沟”

对乡村发展的制约作用凸显出来。同样，在信息化、全球化的背景下，“数字鸿沟”对乡

村振兴的“瓶颈”作用也显现出来。伴随着国家乡村振兴战略的实施，数字得以“下乡”

越来越多的数字资源输入乡村社会之后，是否会让乡村实现数字化，乡村社会能否顺利吸

收这些数字资源，并将其转换为新发展动能，关键仍在于乡村基层的变化。只有在乡村社

会发生变化的基础上，数字才能下乡。

(摘编自李贵成《从“文字下乡”到“数字下乡”——关于数字乡村建设的一点思考》,有删

改)

1.下列对“愚”的理解和分析，符合作者观点的一项是(3 分)x、:,

A.不识字就是“愚”,就是“文盲”,中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。

B.“愚”就是指智力的不足或缺陷，识字不识字并不能成为“愚不愚”的标准。

C.乡下人的“思”,不是说他们智力不及人，而是说他们什么知识都不及人。

D.乡下人不知如何躲避汽车与城里人不识苞谷一样，并不是“愚”的具体表现。

2.根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是(3 分)

A.文字的产生是因为时空的阻隔，人与人之间无法面对面的交流而寻求“代话”。

B.文字是不太完善的表达工具，所以当新的传播媒介出现时，文字会受到冲击。

C.“数字乡村”已经基本实现，数字信息技术成为乡村人亟待学习的“新文字”。

D.“数字下乡”与“文字下乡”虽处于乡村建设的不同时期，但面临的问题相似。

3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)

A.材料一横向对照，突出了乡下人与城里人的知识差异，有力驳斥了乡下人“思”的观点。

B.材料一前后照应，结尾重申乡土社会中的文盲与乡下人的智力无关，而与所处的社会有

关。

C.材料二纵向论述，先追溯 20 世纪上半叶的“文字下乡”,再论述新时代的“数字下乡”。

D.材料二举例论证，以民国时期乡村建设的成功事例，佐证费孝通关于“文字下乡”的观

点。

4.借鉴 20 世纪上半叶“文字下乡”的宝贵经验，谈谈如何实现新时代的“数字下乡”。(4

分)

5.从“表情”到“表情包”,一字之差，意义却是划时代的。与材料一中提及的文字、语言、

表情这三种表达工具相比，“表情包”在传情达意上有什么优势?(6 分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16 分)

阅读下面文字，完成 6～9题。

清风拂面

孙春平

这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。

小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。他很健谈，手忙嘴不

停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。棚

子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。我漫不经心地翻着一本《婚姻

与家庭》。我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。

突然，口哨独奏戛然而止。我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竞

在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。

可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底

抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋……

那是一张50 元的票子。棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，

况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而

现在却进了别人的裤袋。

小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏

了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。”

“行啊，也不是在这里长住过日子。”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。我该怎么

办?要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点?“喂，你们二位，谁先来呀?”老者已剪完，

理发员抖着围巾，转身问我们。小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有

点急事，得走。”他对我说。走?便宜你!我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不

忙。”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。

理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”声很快伴着两个人的谈话又响起来：

“要个啥发型啊?”

“你看着来吧。”

理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢?”

“俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。”

“甭愁，临时工也照样出息人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’。当年诸葛亮

未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。汉朝

还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。人生

就怕没个志气，对不?”

我惊美理发师傅的博识和引经据典的能力，我无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，

您没少读书呢。”

“倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。唉，没赶上好时候，等熬回了

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