福建省“德化一中、永安一中、漳平一中”三校协作2023-2024学年高一上学期12月联考语文试题

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“永安一中、德化一中、漳平一中”三校协作
2023-2024 学年第一学期第一次联考
高一语文试题
（考试时间：150 分钟 总分：150 分）
一、现代文阅读（35 分）
(一)现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
文艺评论是评论者在文艺欣赏的基础上，在相关理论的指导下，对文艺作品、现象、思潮、人物
等进行描述、阐释和评价的行为。文艺评论作为感性与理性的桥梁、理论与实践的纽带、学术与社会
的连接，通过关系性言说实现对话和调适目的。描述绝不是对作品的重复，而是对作品的文本提取和
转译。描述什么，不描述什么，首先是一个选择提取的过程。评论家根据他的理解、目的以及趣味进
行选择，通过理性文本的方式进行描述。这个理性文本可以是文字、语音、图画、视频等等。这些理
性文本本身也可能是艺术形态，如果其中的逻辑含量不足，就可能成为艺术再创作，失去评论的本
意。描述的过程，是信息提取和语义呈现的过程，也是信息遗漏和语义屏蔽的过程。评论家的感受
力、概括力、表达力的不同，让这个描述结果有很大不同。专业的文艺评论将依据一定的理论进行阐
释，把理性文本的蕴藏的意思与意义展示出来。理性认知具有更深刻、更普泛的理论力量，是对规律
的把握和启发，因而阐释会深化对作品的理解，揭示创作奥妙，掘进审美意义，进而达成艺术创作鉴
赏深层实现的目的。同时要看到，理论则是固化的认知工具，是依据对一定时代、一定地域的实践的
提炼而形成的，产生于特定环境，是对那个时代问题的回答，运用到另一个时代另一个地域的作品
时，可能会出现强制阐释和过度阐释的现象。歌德所言“理论是灰色的，生命之树常青”，是对阐释
工作的一个提醒。评价是文艺评论最具主观色彩的环节。描述与阐释尽管具有浓厚主体色彩，但毕竟
客观性是其外在要求。评价由于依据的是主体尺度，会因为评论家的个体的政治倾向、价值观念、学
术追求、研究专长以及趣味、偏好、身份、环境等等的不同，对作品价值的判断有很大的不同。这些
因素同样对描述和阐释发生影响，但不会像评价如此直接。尽管评价具有鲜明的主观色彩，只要其所
依据的理论足够科学、足够包容、足够适配，评价就会越公允，越能得到认可、引发共鸣。因此，做
好理论建设，是文艺评论的重要基础和前提。
（摘编自徐粤春《文艺评论作为一种对话性的言说方式》）
材料二：
按照中国古代图书分类的方式，词话应属于广义上的“诗文评”，内容不外批评、赏鉴、解说诗
词，既是作者表达文学态度和观点的方式，有时也具备补佚词作的客观功用。自隋唐五代而下，两宋
已见专门论词著作，明清以降，词话制作如林，但大多不出传统思维之囿，直到晚清王国维《人间词
话》成书，乃标志词话这类批评文体已尝试弃旧图新、融入西方审美体系。王国维奋然跳脱旧有的文
体偏见，以西方美学思想为“手术刀”，解剖和检视诗词的精神境界与生命意识。有无“境界”，是
《人间词话》评判一切作品优劣的标准。王国维不满于南宋词的雕饰，认为五代、北宋之词“独绝”
在于它们境界高，自然且见真性情，特别是词人多为“豪杰之士”，“能自树立”。在王国维的眼
中，南唐后主李煜即是此类非凡人物，他以一片赤子之心写词，实际是以血泪书写生命，甚至具备
“担荷人类罪恶之意”，引发后世强烈的情感共鸣。王国维抽离了文学的“政治”意涵而独钟情于
“生命”意识，从词中解读出生命的伤感无奈和悲壮苍凉，并由此将词雅正化、严肃化和崇高化，与
清代常州派等推尊词体的做法迥然有别，既见卓尔不群的眼光和思维，也能看到西方哲学和现代进步
观念对之产生的深刻影响。王国维在论李煜词时提到德国哲学家尼采的名言，指出“尼采之学说全本
于叔氏”。实则《人间词话》的核心观点亦多由叔本华思想中化出。在叔本华看来，“世界是我的表
象”，这是一个“先验的真理”，而表象则是意志的客体化，因此世界同时是意志又是表象；理念是
一种“完美的表象”，个体化的事物则是“不完美的表象”，认识理念的方式就是艺术，“这是天才
的任务”。这与《人间词话》两相比照，能够明显看出王国维关于“有我之境”和“无我之境”的分
判和论述，都藏映着叔本华的影子。王国维之受叔本华影响，本与其自身的体质和气质有关，他曾自
言“体素羸弱，性复忧郁，人生之问题日往复于吾前”，这种困扰和焦虑投射到对文学的观看和解读
中，便是《人间词话》里的“诗人之忧”，王国维将之别为“忧生”和“忧世”。处于一个剧烈变动
的时代，忧郁善感的诗人对国家、社会和民生的忧戚，大多自然转向对生命本质的叩问。物华流逝、
岁序更易的哀叹，由文字和词句凝化造设为种种“境界”，或隐或显地承载着复杂而深沉的情感，而
这又已溢出所谓“悲观主义”的意涵之外了。深染西方美学色彩的《人间词话》，为我们提供了一种
在保持民族文化认同基础上吸收外来思想文化的“想象性的解决方式”。随着传统文化“现代转化’
的要求愈加迫切，《人间词话》的象征性和重要性也将日益凸显。
（摘编自谷卿《中西之间的<人间词话>》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．文艺评论需要建立在文艺欣赏和理论支撑的基础上，其评论对象可以涵盖文艺作品、现象、思
潮等多个方面。
B．文艺评论与文学创作并非是一成不变的，当评论中的描述文本缺乏深厚的逻辑含量，二者就可
能会相互转换。
C．作为“诗文评”形式之一的词话，其功能除了让作者表达文学态度和观点之外，也同时具备补
佚词作的作用。
D．王国维之所以将有无“境界”视为评判一切作品优劣的标准，是因为在某种程度上受到西方观
念的深刻影响。
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．北宋之词自然有真性情而南宋词多加雕饰，这是王国维的个性化解读而非共识。
B．王国维认为李煜词作以血泪书写生命并能引发人们共鸣，与李煜身世际遇关系紧密。
C．清代常州派等推崇词体，这可能与中国传统思维的束缚以及对文体的偏见有关。
D．当下传统文化对“现代转化”的要求愈迫切，就愈需要中西方文明的碰撞交流。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一以总分式结构来阐明文艺评论的主要环节，使得行文脉络清晰、层次分明。
B．材料二多次引用叔本华的相关言论，在充实文章内容的同时也强化了相关论证。
C．材料一的论述语言较为简洁凝练，材料二的论述语言富有感染力，颇有文学气息。
D．材料一和材料二在论述中都强调了理论建设的重要性，彰显了论者的眼界与思维。
4．古诗中“凛凛岁云暮，蝼蛄夕悲鸣”与“白骨露于野，千里无鸡鸣”所表达的忧愁有何不同？
请结合材料二简要说明。（4分）
5．学校文学社即将举行“读苏轼词作·品境界之美”的活动，你准备撰写关于苏轼词作的文艺评
论，应该包含哪些要点？请结合材料简要概括。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9题。
截击
孙犁
第二天，我们在这高山顶上休息了一天。
我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上
来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条
小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀
黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石
山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土
冲下去。奇怪！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实。玉蜀黍很高，扁
豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。
吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍；
“我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！”
她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，外面是紫红色，好像上了油漆；
这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出铜的声音。
这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。
当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了，吴召
儿赶着叫姑父。老汉说：
“昨天，我就看见你们上山来了。”
“你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。
“在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有了鬼
子，听说要搜山哩！”
吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”
老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。”
这样，每天吴召儿就拉我一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，
再把我拉上去。
山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石
上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川，河
北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。
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