黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学2024-2025学年高二上学期期中考试 语文 PDF版含解析（可编辑）

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哈师大附中 2023 级高二上学期期中考试语文试题
时间：150 分钟 总分：150 分
一、现代文阅读 I（16 分）
阅读下面的文字,完成 1～5 题。
材料一：
①人类文明史是璀璨夺目的画卷，人类文明在历史上展现了多样性特征。中华文明、美索不达米亚
文明、埃及文明、中美洲文明、安第斯文明、印度文明、伊斯兰文明等虽然不是同一时间出现的，但是
在某一时间内存在着许多文明，是毋庸置疑的历史事实。在漫长的历史进程中，世界上各种文明以多样
的方式并存。各种文明勃发兴盛几乎都受益于交流互鉴，其衰颓消亡往往受害于侵略纷争。文明和谐论
表明，在多样性的世界文明图谱中，任何文明都不能拒斥与其他文明的交往而独立存在，多种文明并存
与交流互鉴是历史的常态，未来也必将走向和谐。
②从中华文明的和谐理念角度看，中国思想家自古以来就强调“和”的观念。在历史长河中，中华
文明形成、发展了沿续至今的尚和合、求大同的精神特质。中华文明强调“和”“同”相别的情形。“和
而不同”，与“和”相成的是“谐”。“和谐”不是所有事物整齐划一，更不是合并彼此的整合同一，
而是充分承认差异、尊重差别，并在彼此相异的前提下共存聚力，实现共同的更加美好的目标。
③践行文明和谐理念是中华民族与其他民族交往交流交融的主流。历来以“协和万邦”为邦交原则。
秦汉时期，匈奴是中央王朝的北方劲敌。双方虽互有攻守，但“和”是主流。西汉元帝时，南匈奴降汉，
汉廷在力量对比上占据优势，但仍宽待对方，保持友好往来。终汉一世，和平共处是汉廷追求的目标。
魏晋南北朝时期佛教兴盛，景教、摩尼教、伊斯兰教、犹太教等不同宗教也在此时传入中国，各种宗教
信仰在中华大地上并存有序，没有出现过宗教战争或严重的宗教冲突。自佛教传入中国以来，儒释道渐
趋融合，深层次体现了中华文明的和谐理念。
④与“西方中心论”“例外论”“优先论”等论调不同，中华文明的和谐理念如《老子》所言：有
无相生，难易相成，长短相较，前后相随。有与无、难与易、长与短、前与后，都是由于对方的存在而
更好地确认自我，是相伴相生、共同成就的。
⑤今天，人类文明向新形态迈进，要努力实现中华文明和谐观的时代转化，使之与马克思主义基本
原理相结合，以古为今用、去粗取精的文化自觉，赋予中华文明和谐观以时代内涵和现代形式，为人类
文明进步提供精神动力和智力支撑，续写人类文明新辉煌。
（摘编自张东刚、臧峰宇《文明和谐论的基本内涵与世界意义》）
材料二：
中华文明具有开放包容、和谐共生的传统基因。中华文明本质上是“和”的文明，中华民族传承和
追求的是和平、和睦、和谐理念。中国古人强调“海纳百川，有容乃大”“君子以厚德载物”，反映了
对他者尊重包容的态度。“和”要求既肯定和接受事物的多样性，又包容和接纳事物的差异性，并将不
同事物融合到一个和合体中，以期达到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的境界。漫长历史沉淀
的文化基因，为中华文明实现交流互鉴奠定了深厚基础。
自古以来，中华文明就以开放包容闻名于世，在与其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命力，在借
鉴吸纳中实现创新与超越。张骞、玄奘、鉴真、郑和都是人们熟知的文化交流使者。古丝绸之路是文明
交流互鉴的范例，不仅中国的儒道思想日益西渐，起源于异域的佛教等宗教文化也传入中国。中华文明
在凸显民族特性的同时，以开放心态吸收借鉴域外文明，在相互碰撞和交汇中实现了自我成长与创新。
文明的交流不仅为沿线国家经济的发展作出了重要贡献，也促进了中外民众的相互理解和深入沟通。可
以说，文明交流互鉴是中华文明历久弥新、绵延不断发展的重要动力。
文明交流互鉴深刻影响中国式现代化的文明观。中国式现代化赓续并更新古老中华文明，将创造人
类文明新形态作为本质要求之一。中国式现代化的文明观，既有马克思主义解放全人类的崇高视野，也
有中华文明兼济天下的博大胸怀，其本身就是文明交流互鉴的产物。这一文明观超越西方强权独霸、零
和博弈、唯我独尊的观念，展现了合作共赢、共建共享的文明发展新图景。
文明交流互鉴是促进世界和平发展的重要力量。当前，人类社会面临前所未有的挑战，“文明优越
论”“文明冲突论”等错误思潮沉渣泛起，加剧不同文明之间的隔阂，阻碍国际社会交流合作。只有加
强文明交流互鉴，才能消除因文化差异带来的隔阂，避免落入文明冲突的陷阱。世界上各个民族都有其
文化血脉，每个国家都有其文明渊源。人们要理解不同文明的差异，欣赏文明的多彩之美。中国提出全
球文明倡议，主张以宽广胸襟实现不同文明对话，以团结化解分裂，以合作回应对抗，以包容代替排他，
必将为推动中华文明重焕荣光、促进人类文明进步作出更大贡献。
（摘编自邢丽菊《中华文明在交流互鉴中繁荣发展》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（2 分）
A.从人类文明史来看，许多古文明在同一时间存在，这说明多种文明和谐共存、交流互鉴是人类文明的
发展主流。
B.魏晋南北朝时期，我国佛教兴盛，而且还有景教、摩尼教、伊斯兰教、犹太教等宗教，众多宗教并存，
相安无事。
C.中华文明与其他文明的交流，既对沿线国家的经济发展产生了重要作用，又有助于促进中外民众的理
解和沟通。
D.面对当今人类社会面临的严峻挑战，人们有必要加强不同文明之间的交流互鉴，以此消除不同文明之
间的隔阂。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（2 分）
A.和西方强权独霸、零和博弈、唯我独尊的观念不同，中国式现代化文明观倡导不同文明之间的合作共
赢、共建共享。
B.两则材料都围绕“中华文明”这一论题展开，既指出了中华文明的优点，也指出其不足，体现了实事
求是的态度。
C.两则材料都论及中华文明在当今世界对促进人类文明进步的重要作用，文章针对性强，具有强烈的现
实意义。
D.当今时代，我们应做好中华文明和谐观的时代转化工作，使之与时俱进，为解决不同文明之间的冲突
提供中国智慧。
3.下列选项作为论据来支撑材料一第三段的观点，最恰当的一项是（2 分）
A.距今约六千年前黄河中游仰韶文化的姜寨等村落房门朝向中央广场，这显示出社会内部崇尚集体利益，
秩序井然。
B.《礼记》载：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、
废疾者皆有所养。”
C.英国历史学家汤因比曾说：中国是世界历史上唯一一个有着五千多年文明史且文明发展从来没有出现
间断的国家。
D.汉朝时期，长安有“胡巫”“越巫”，中央军队有“胡骑”“越骑”，商业活动中更是多见“商胡”
“贾胡”“酒家胡”的身影。
4.中华文明为什么能够和其他文明交流互鉴并且繁荣发展？请根据材料二简要说明。（4 分）
5．习近平主席说：“认为自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢
的，在做法上是灾难性的！”请运用材料一所论及的中华文明和谐观对此进行分析。（6 分）
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二、现代文阅读Ⅱ（14 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
“藏”
孙犁
清晨，高粱叶、黑豆叶滴落着夜里凝结的露水，田野看来是安静的。可是就在那高粱地里豆棵下面，
掩藏着无数的妇女，睡着无数的孩子。他们的嘴干渴极了，吸着豆叶上的露水。如果是大风天，妇女们
就把孩子藏到怀里，仄下身去叫自己的背遮着。风一停，大家相看，都成了土鬼。如果是在雨里，人们
就把被子披起来，立在那里，身上流着水，打着冷颤，牙齿得得响，像一阵风声。
浅花的肚子越发沉重了，她也得跟着人们奔跑，忍饥挨饿受惊吓。她担心自己的生命，还要处处留
神肚里那个小生命。像这样整天逃难，连个炕席的边儿也摸不着，难道就把孩子添在这潮湿的大洼里吗？
浅花心里明白，现在她不能去麻烦丈夫新卯，他现在正忙得连自己的命也不顾。只有她一个人知道
新卯藏在小菜园里，每天下午情况缓和了，浅花还得偷偷给他送饭去。
和丈夫在一块儿的还有一个年轻人，浅花不认识。从浅花眼里看过去，丈夫和这个外路人很亲热。
外路人说什么，丈夫很听从。
这天，浅花又用布包了一团饭，揣在怀里，在四外没有人走动的时候，跑进了对面的高粱地，从一
人来高密密的高粱里钻过去，走到自家的菜园。高粱地里是那样的闷热，一到了井边，她感觉到难得的
舒畅和凉快。
这小小的菜园，就做了新卯和那个陌生人退守的“山寨”。他们在井台上安好了辘轳，还带了一把
锄头，将枪掖在背后的腰里，这样远远看去，他们是两个安分的农夫，大大的良民。虽然村子广大的土
地都因为战争荒了，这小小的菜园却拾掇得异常出色。太阳光强烈地照着，园子里散发着黑豆花和泥土
潮热的香甜味道。几畦甜瓜快熟了，懒懒地躺在太阳光下面。
人还没有露面，这沉重凸胀的大肚子先露了出来。新卯嘴唇动了动，不知道因为是喜爱还是心痛。
“那边没事吗？”他问。浅花说：“没有。”
新卯和那人吃着饭，浅花坐在一边用褂子襟扇着汗，那个人问：“这几天有人回家去睡觉了？”
“家去的不少了，鬼子修了楼，不常出来，人们就不愿再在地里受罪了。”浅花说。
“青年人有家去的吗？”那人着急地问。
“没有。”新卯说，“我早下了通知。”
那个人很快吃完饭，站起身来，望望浅花的肚子笑着说：“大嫂子，快了吧，还差多少日子？”
浅花红了脸，看着丈夫。那人又问新卯，新卯说：
“谁闹清了她们那个！”
“你这个丈夫！”那个人说，“要关心她们么！我考虑了这个问题，在家里生产不好，就到这洞里
来吧，我们搬到上面来睡，保护着你，你说好不好？”
浅花笑着说：“那不成了耗子吗？”
“都是鬼子闹的么！”那个人忿忿地说。
新卯吃完了饭，跑去摘了几个熟透了的大甜瓜，塞到浅花怀里。“还是这玩艺儿省事，熟透了不用
摘，一碰自己就掉下来了。”
浅花回到家里，心里犹豫着，她不愿去扰乱丈夫，又在家里睡了。
这一晚上，敌人包围了他们。满街红灯火仗，敌人把睡在家里的人都赶到街上去，男男女女哆里哆
嗦走到街上，慌张地结着扣子提上鞋。敌人指名要新卯，人们都说他早跑了。敌人在人群里乱抽乱打，
要人们指出新卯家的人，人们说他一家子都跑了。那些女人们，跌坐在地上，身子使劲往下缩，由前面
的人把自己压在下面。在灯影里，她们尽量把脸转到暗处，用手摸着地下的泥土涂在脸上。
敌人把能找到的东西放在人们的手里，把一张铁犁放在一个老头手里，把一块门扇放在一个老婆婆
手里，令她高高举起，不准动摇。他们在周围散步、吸烟、详细观看。
浅花托着一个石砘子，肚子里已经很难受，高举着这样沉重的东西，她觉得她的肠子快断了。脊背
上流着冷汗，一阵头晕，她栽倒了。敌人用皮鞋踢她，叫她再高举起那东西来。
夜深了，灯光照着人们，照在敌人的刺刀上，也照在浅花的脸上，一点血色都没有，流着冷汗。她
知道自己就要死了，眼里冒着金星。在眼前飞，飞，又落下，又飞起来。
一群青年人在新卯的小菜园集合了，由那外路人带领，潜入了村庄，趴在房上瞄准敌人脑袋射击。
敌人一阵慌乱，撤离了村庄。他们把倒在地上的浅花抬到园子里去。
不久，她就在洞里生产了。洞里是阴冷的、潮湿的，那是三丈深的地下，没有一点光，大地上的风
也吹不到这里面来。一个女孩子在这里降生了，母亲给她取了个名，叫“藏”。
在外面的大地里，风还是吹着，太阳还是照着，豆花谢了结了实，瓜儿熟了落了蒂。人们为了未来
的光明，正在田野里进行着斗争。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（2 分）
A.浅花趁四处无人时跑进高粱地，直到走到井边才感到难得的舒畅和凉快，暗示她完成任务后内心的放
松。
B.新卯是一个不善言谈的丈夫，但从他“摘了几个熟透了的大甜瓜”塞给浅花的细节可以看出他对妻子
的关爱。
C.文章中怀有身孕的浅花，在敌人面前“眼里冒着金星”，体现出其具有强烈的自我觉醒和革命斗争意
识。
D.文章结尾处写“豆花谢了结了实”，与开头有关黑豆的描写形成呼应，象征着战争终将取得胜利。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（2 分）
A.文章开篇对高粱叶和黑豆叶的描写，为故事发展提供了自然背景，田野的“安静”又与后面“藏”的
紧张氛围形成反差。
B.文章记叙小菜园里浅花与丈夫、外路人的对话，使用了很多口语，充满浓郁的生活气息，也凸显了人
物的身份与品质。
C.文章中提到青年人都没有归家睡觉还躲在外面的情节，为后文外路人带领青年人解救浅花和百姓的情
节埋下了伏笔。
D.文章综合运用语言、神态、动作、心理等多种描写手法，塑造了“外路人”这一智勇双全、关心百姓
的革命领导者形象。
8.标题“藏”意蕴丰富，请结合文本简要分析其意蕴。（4 分）
9．孙犁表现战争主题的小说大都具有“诗化小说”的特征，请结合文本从景物描写、语言、构思、主
题等角度选三点阐述其“诗化小说”的特点。（6 分）
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3
三、文言文阅读（18 分）
阅读下面的文言文，完成下面 10～14 题。
材料一：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼
天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见
．
疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不
乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇,治乱
之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志
洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之
滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝
不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟
赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
(取材于司马迁《屈原贾生列传》)
文段二：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕
览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗
．
》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不
得通其道故述往事思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自
见
．
。
仆窃
．
不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下
至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传
．．
七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今
之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，
传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
(取材于司马迁《报任安书》)
10.材料二画波浪线的部分有三外需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
此人 A 皆意有 B 所郁结 C 不得 D 通 E 其道 F 故述 G 往事 H 思来者
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（2 分）
A.见，在文言文中可表示被动。“信而见疑，忠而被谤”“思垂空文以自见”中的“见”便是此用法。
B.《诗》，即《诗经》，是中国古代第一部诗歌总集。材料一中的《国风》《小雅》便是指《诗经》中
的内容。
C.窃，谦辞，称自己。可译为“私自、私下”等。与“此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”用法相同。
D.列传，纪传体史书中一般人物的传记。如《屈原贾生列传》和《苏武传》均属此类。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（2 分）
A.《离骚》讽谏了当时的政事，阐明了国家治乱兴亡的道理。
B.司马迁读《服鸟赋》，因不能与屈原同生共死而怅然若失。
C.司马迁收集大量资料并加以考订，力求探求成败兴衰的规律。
D.司马迁希望完成《史记》并传于后世，即使受辱也不后悔。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
(1)竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
(2)草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
14.屈原作《离骚》与司马迁著《史记》的原因有何相同之处？请简要概括，并根据文段内容作分析。
（3 分）
四、古代诗歌阅读（8 分）
阅读下面这首宋诗，完成 15、16 小题。
忆江上吴处士
贾岛
闽国①扬帆去，蟾蜍亏复圆。
秋风生渭水②，落叶满长安。
此地聚会夕，当时雷雨寒。
兰桡殊未返，消息海云端。
［注］①闽国：指今福建一带。②渭水：发源于甘肃，横贯陕西，流经长安郊外。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（2 分）
A.开头写诗人望月怀远，“闽国”点明与友人分别之地，“亏复圆”强调了分别时间之长。
B.五、六句转入虚写，诗人回顾长安聚会的情形，“寒”字兼写自然环境与诗人内心感受。
C.结尾“未返”与开头“去”相照应，突出了诗人因友人音讯全无只能遥望海云的无奈。
D.全诗围绕标题中的“忆”字反复勾勒，内容高度集中，笔墨厚重饱满，语言生动自然。
16.《唐诗成法》称赞本诗的三、四句为“盛唐佳句”，试作简要赏析。（6 分）
五、课内知识部分（15 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（10 分）
（1）张若虚《春江花月夜》中的“ ， ”两句，将月光之情，游子之
情，诗人之情交织在一起，洒落在江树上，也洒落在读者心上，将情感推向了高潮。
（2）《将进酒》中表达作者对自己才能的自信，渴望积极入世，不被金钱驱使的句子是
“ ， ”。
（3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“ ， ”两句,写夫
妻久别重逢,伤痛难抑。
（4）《过秦论》中，贾谊用“ ， ”两句总结了秦王朝的愚民政
策。
（5）《过秦论》中，作者将陈涉与九国进行多角度对比，其中写在武器装备方面对比的句子是：
“ ， ”
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