天津市河东区2022-2023学年高二上学期期末语文试题

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天津市河东区 2022-2023 学年高二上学期期末语文试题

一、基础知识

阅读下面的文字，完成下面问题。

“双减”并不是地“减”，“减”是为了“增”，增强课堂教学效果、提高教育质量、增进师

生和家长的获得感与幸福感。

为此，学校需要做好以下两点：一是充分重视课后服务。破解家庭“焦虑”的根本之策在于全面提高

学校教学质量，提升课后服务水平，（ㅤ ㅤ）。因此，中小学校应科学分析家庭的课后服务需求，进行课

后服务的课程化研发，实现课后服务与学校课程体系的深度，不断提升课后服务的供给质量。二是科

学指导家庭教育。随着“双减”政策落地，学生课外辅导时间压缩，相应的在家庭中的自由时间增加。面

对这一新局面，很多家庭由于缺乏家庭教育指导，感到。学校应积极开展家庭教育指导工作，

家长共同面对学生成长难题。

1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A. 纯粹整合无所事事帮助

B. 一味整合束手无策协助

C. 纯粹结合束手无策协助

一味结合无所事事帮助

2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A. 孩子要让家长相信，自己在学校就能“学得足”“学得好”

B. 孩子在学校就能“学得足”“学得好”是可以让家长相信的

C. 让家长相信孩子在学校就能“学得足”“学得好”

D. 家长要相信孩子在学校就能“学得足”“学得好”

二、选择题

3. 下面所列文章的相关信息，对应不正确的一项是（）

篇目出处

体

例

作者人物

《为了忘却的纪

念》

《南腔北调

集》

杂

文

鲁迅柔石

B《荷花淀》

《白洋淀纪

事》

小

说

孙犁

水生

嫂

C《屈原列传》《史记》

列

传

司马

迁

楚怀

王

《五代史伶官传

序》

《旧唐书》

序

言

欧阳

修

唐高

宗

A. A B. B C. C D. D

二、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

“修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍

应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，

古代儒家谓之为“诚”。

“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都

是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是

真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感

动人心。

言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，

即学说埋论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的

言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。

表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一

套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的兵实思想。

学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。

哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的

主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术

上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者

也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的

要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。

多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这

里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的

认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的

认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。

“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书•儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：

“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背

离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代

经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。

揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综

纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的

社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。

（摘编自张岱年《修辞立其诚》）

材料二

党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真

是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是

下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们

中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发

表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得

有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战

争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报

告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？

也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔

到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗

话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，

文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期

固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，

空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。

（摘编自毛泽东《反对党八股》）

4. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（）

A. “修辞立其诚”在当今仍有价值，“诚”则是指真，“立其诚”则是要坚持真实性。

B. 人类正确地认识世界，才能有效地改造世界，有时在改造世界中又能加深对世界的认识。

C. 党八股文第一条罪状是空话连篇，言之无物。我们主要和首先的任务是禁绝一切空话。

D. 文章的长短不是一定的，而是服务内容的需要，就如俗语说的“看菜吃饭，量体裁衣”。

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