天津市东丽区2021-2022学年高二上学期期末语文试题

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天津市东丽区 2021-2022 学年高二上学期期末语文试题

注意事项：

1.答第Ⅰ卷前，考生务必先将自己的姓名、准考证号，用黑色墨水的钢笔或签字笔填在“答

题卡”上；准考证号、考试科目用 2B 铅笔填涂在“答题卡”上。

2．第Ⅰ卷答案答在试卷上无效。每小题选出答案后，应用 2B 铅笔把“答题卡”上对应题目

的答案标号涂黑。

3.考试结束后，监考人员将试卷和答题卡一并收回。

1. 下列词语中，字音字形全都正确的一项是（）

谬（niù）误春晖（huī）拓（tuò）荒者涛涛（tāo）不绝

B. 尊崇（chóng）鬈（quán）发一幢（zhuàng）楼诚惶（huáng）诚恐

C. 通辑（jī）恣（zī）意揩（xié）地板铜墙（qiáng）铁壁

D. 号啕（táo）厮（sī）杀拗（niù）口令鸦鹊（què）无声

阅读下面的文字，完成小题。

狄更斯十五岁进律师事务所当学徒，后来靠自学掌握了复杂的速记技术，当上了民事诉论法庭的审案

记录员，接着又充任报社派驻议会的记者。这两项工作使他年纪轻轻就对社会、人生有了丰富的认识，其

深刻程度是同龄人无法比拟的。同时，他还练就了______的写作本领。他曾爱上一位富家千金，因阶级地

位悬殊而遭拒绝。他没有因此而消沉，______更奋力上进。他领到大英博物馆图书室的借书证，拼命读书

以弥补学校教育的不足。他善于向生活学习，社会上各色人物的言行举止、生活习性、矛盾纠纷都是他观

察、研究的对象。丰厚的生活积累，加上特殊的天赋，他终于走上了文学创作的道路。23 岁时就以长篇

小说《匹克威克外传》赢得声名，从此事业______，终日奋笔疾书，一生共创作十四部中长篇小说和大量

其他作品，每一部都造成轰动，他终于成为唯一可以与莎士比亚______的英语作家。他的小说《大卫 ·

科波

菲尔》在清末早就被译成中文，一百多年来是最受读者欢迎的外国小说家。

2. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A. 一挥而就反而一帆风顺比肩

B. 一挥而就而且一路顺风媲美

C. 一蹴而就而且一帆风顺媲美

D. 一蹴而就反而一路顺风比肩

3. 文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（）

A. 他的小说《大卫·科波菲尔》早在清末就被译成中文，是一百多年来最受读者欢迎的外国小说家。

B. 他

的

小说《大卫·科波菲尔》在清末早就被译成中文，是最受读者一百多年来欢迎的外国小说家。

C. 他的小说《大卫·科波菲尔》早在清末就被译成中文，他是一百多年来最受读者欢迎的外国小说家。

D. 他的小说《大卫·科波节尔》在清末早就被译成中文，他是最受读者一百多年来欢迎的外国小说家。

4. 下列对相关文学文化常识的解说，不正确的一项是（）

A. 老庄是道家学派的代表人物，他们的思想和表达常有突破俗见之处。比如老子看到“有”依赖于“无”

起作用，庄子看到“无用”与“有用”之间的转化，都体现出朴素的辩证哲学思想。

B. 贾谊，西汉著名

的

政论家、文学家。世称贾太傅、贾长沙、贾生。著有《新书》十卷，代表作有政

论文《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》等。

C. 《老人与海》是英国作家海明威最著名的作品之一，它描写了一位老年古巴渔夫与一条巨大的马林鱼在

离岸很远的湾流中搏斗的故事，对他 1954 年获得诺贝尔文学奖也起了重要作用。

D. “仆”，可谦称自己；“窃”，有私下、私自之意。此外，类似的词语还有“愚”“鄙”“敝”“卑”

“区区”“不才”“不敏”等等。

阅读材料，完成小题。

社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系。就需要有家庭

伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中

可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会

遵守的伦理，就要使“礼”制度化。

在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经

也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。

为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家

庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须

有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，

这样社会才得以稳定。

“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之

闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、

夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。

所以，“人道”与“天道”是息息相关的。

“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩

大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之

行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想

中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的

“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现

出来。

社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿

防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，

但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良

好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对

子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，

一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁

爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。

（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）

5. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 中国自古以来注重家庭伦理，甚至把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。

B. 由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会完全没有提倡的必要。

C. 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”只是中国古代社会特有的家庭伦理。

D. 根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。

6. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。

B. 文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。

C. 文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是完全一致的。

D. 文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。

7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。

B. 以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。

C. 中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。

D. 儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

【甲】管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不

耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈，古之治天下，至孅至悉也，

故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残

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