天津市第二十中学2022-2023学年高一下学期第一次月考语文试题

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2022-2023 第二学期二十中学高一年级语文第一次统练
第Ⅰ卷（共 28 分）
一、
阅读下面的文字，完成小题。
曹雪芹出生于书香门第，早年在南京江宁织造府亲历了一段富贵荣华的生活，不能不说这为他日后创
作《红楼梦》奠定了基础。后来遭遇变故生活贫困，过起了______的生活。在历史上曹雪芹并不出名，对
于像曹雪芹这样以一部作品______的人物来说，（ ）毕竟，几乎所有的人都是先知道《红楼梦》，后
认识曹雪芹的。
曹雪芹为大观园中的女孩子们写了不少诗和判词，其中大都预示了她们悲惨的命运，对于喜爱《红楼
梦》的读者而言，有时真有点______。可是当前《红楼梦》在社会人群中的阅读状况令人担忧，根据一项
调查显示，《红楼梦》被读者近年来推举为“死活读不下去排行榜”第一把交椅。《红楼梦》面世以后，
曾有过几次集中的被“围观”热潮，与之相伴的学术、艺术争论也不断出现。20 世纪 80 年代，87 版电
视剧《红楼梦》借助刚刚火热的电视，红遍了整个中国。在当前某个普通事件常常也能_______流行起来
的年代，作为经典的《红楼梦》遭冷遇、不流行、难读，只能说“是不为也，非不能也”。
1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 一无所有 闻名于世 不堪卒读 莫名其妙
B. 家徒四壁 闻名于世 不忍卒读 莫名其妙
C. 家徒四壁 闻名遐迩 不堪卒读 神乎其神
D. 一无所有 闻名遐迩 不忍卒读 神乎其神
2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 无疑让《红楼梦》这部作品更加广泛而深入地被阅读，才是今天对其最好的纪念方式。
B. 人们广泛而深入地阅读《红楼梦》，无疑是今天对曹雪芹最好的纪念方式之一。
C. 《红楼梦》在今天被更加广泛而深入地阅读，是纪念曹雪芹最好的方式之一。
D. 今天对其最好的纪念方式，无疑就是让《红楼梦》这部作品更加广泛而深入地被阅读。
3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 根据一项调查显示，《红楼梦》近年来坐上了被读者推举的“死活读不下去排行榜”第一把交椅。
B. 根据一项调查，《红楼梦》坐上了被读者近年来推举的“死活读不下去排行榜”第一把交椅。
C. 一项调查显示，《红楼梦》近年来坐上了被读者推举的“死活读不下去排行榜”第一把交椅。
D. 一项调查显示，《红楼梦》近年来登上了被读者推举的“死活读不下去排行榜”第一把交椅。
二、
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
《红楼梦》中有不少关于节俗的描写，如第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原来这日来时交芒
种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种一过，便是夏日了，众花皆
卸，花神退位，须要饯行。”
这里说的似乎是芒种节气的风俗，但从后文对芒种节风俗的描写来看，却是与江南地区的“花朝节”
有着密切的联系。
“花朝”与“月夕”相对映（“月夕”一般指八月十五，为中秋），当为中春，一般认为是二月十五。
唐人有诗“长短一年相似夜，中秋末必胜中春”。柳宗元谪居柳州时曾写下“官情羇思共凄凄，春半如秋
意转迷。山城过而百花尽，榕叶满庭莺乱啼”的诗句，表达的是作者对中春时节百花凋尽而致赏花无处的
凄凉之情。将二月十五即中春称为“花朝”，大约源于江南风俗。宋元时期的《事林广记》称“二月十五
为花朝。《风土记》云言浙闽风俗，春序正中，百花竞放，乃为游赏之时。花朝月夕，世之所常言。”
南宋的《梦粱录》也如此记载，以二月十五日为“花朝”。大约到明清时，这花朝节变成了二月十二
日，江苏一带至今仍以二月十二日为“花朝”。《风俗通史》也记载了吴中一带“二月十二日花朝，儿女
裂彩绡，遍系花木树，曰百花生日”。这些内容与《红楼梦》第二十七回的描写相似，“那些女孩子们或
用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干施旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上都系了
这些物件。满园里绣带飘飘，花枝招展。”此外，花朝节还有扑蝶、戏蝶之类的活动，小说中也有宝钗执
扇扑蝶的情节。
“芒种”是夏季的第三个节气。古代文献中的芒种节气“多言其可种有芒之谷”，即可播种小麦、大
麦之类有芒的谷物。那这个节气是否与“花神”有关呢？古人大抵认为“花神”，就是春神，又叫青神。
春神掌管春天的花木，所以到春末夏初开的茶蘼（酴醾）花期结束，便认为“花事”完结。宋人诗曰“一
从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到茶靡花事了，丝丝天棘出莓墙”。所以，如要饯花神，按常理推断
的话应当是告别春天，即在春夏之交进行，拖到芒种节气似乎太晚了。而《红楼梦》关于芒种饯花神之说，
并无文献记载，民间风俗亦没有反映花朝、花神、祭花与芒种相关的习俗，不似作者的笔误，更像是作者
有意为之，至于其中有何特殊寓意，尚待进一步考证。
（节选自韩冬冰《阅读（红楼梦》），有删改）
材料二
曹雪芹似乎把花朝节要做的事，比如赏花、扑蝶等活动，都移到了芒种节气，虚构了一个芒种节。那
么，他的用心又是什么呢？
细心的读者会发现，花朝节是二月十二日，而那一天，恰恰是黛玉的生日。《红楼梦》第六十二回，
作者借袭人之口道出了这一点。那天是宝玉的生日，众人前来给宝玉拜寿，议论起各人的生日。有人说
“二月没人”，袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？”袭人的这句话，交代了黛玉的生日是花朝节，
而黛玉的前世正是“既受天地精华，复得雨露滋养”，由绛珠草修炼而成的绛珠仙子。
问题还不止于此。作者于潜在的叙事层面上交代了这一天是花朝节（黛玉生日），而在其表层叙述中
这一天却是芒种节，细考下来芒种节又是男主人公贾宝玉的生日（详见周汝昌著《红楼梦新证》）。
可见，作者是把花朝节（黛玉生日）这天的风俗，拿到芒种节（宝玉生日）去写。这样的安排显然是
作者在宝玉和黛玉故事构思上的综合考虑。如前所述，花朝节的“赏红”，不仅是赏花，更是爱花、惜花。
而贾宝玉，是“绛洞花主”，是“怡红公子”，是爱花、惜花的代表。把黛玉生日“花朝节”的“赏红”
与宝玉生日“芒种节”的时令糅合在一起，正是通过民俗化的场景，艺术化地凸显了贾宝玉形象的角色地
位及其与群芳的关系。
同时，第二十七回的“饯花会”，作者把原本是在花朝节那天迎接花神的习俗，写成了是芒种节花神
即将退位的时候给她饯行。是否在强调“好花不常开，好景不常在？”这是否在暗示：林黛玉的生命已经
快走到了尽头？
花朝节伤春、感怀的节俗内蕴被作者巧妙融入黛玉的形象塑造中，与她作为“花神”的身份融为一体。
在这一回里，林黛玉泪眼对落花，伤心地吟唱《葬花吟》。作者苦心设计，既安排她的生日与花神相同，
又借花神的退位，以及与民俗风情交融的生活场景，象征了林黛玉的生命历程。
（节选自赵云芳《民俗学视野中的《红楼梦》》，有删改）
4. 根据材料一，下列对“花朝节”的理解，不正确的一项是（ ）
A. 流行在江南地区的与祭祀花神有关的节日。
B. 又名中春节，时间是农历二月十二日早晨。
C. “花朝”与“月夕”皆为节日，两两对映。
D. 此时浙闽地区百花盛开，极适合出游赏玩。
5. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ）
A. 《红楼梦》关于芒种节俗
的
描述与古代文献中“花朝节”有关内容相同。
B. 文中引用柳宗元的诗句意在说明“花朝”是个因百花凋零而感伤的节日。
C. 《风土记》和《风俗通史》中，都包含了对“花朝节”风俗的相关记载。
D. 文章结尾段作者借用宋人诗句，是为了证明芒种节俗应该包含送别花神。
6. 下列对曹雪芹“用心”的分析，与材料二内容不符的一项是（ ）
A. 对芒种节俗进行艺术改造和加工，进一步丰富、拓展、深化节日内涵
。
B. 借助节俗
的
错位与融合，艺术化地凸显两位主人公的地位及相互关系。
C. 将伤春节俗内容融入黛玉的形象塑造，与她“绛珠仙子”的身份相合。
D. 虚构“饯花会”节俗，以饯别花神并为其送行，暗示黛玉的悲剧命运。
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