天津市滨海新区塘沽第一中学2023-2024学年高一上学期期中语文试题+含答案
塘沽一中 2023——2024 学年度第一学期
高一年级期中考试语文学科试题
本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分,共 150 分,考试时间 120 分钟,试卷共
10 页。卷Ⅰ答案用 2B 铅笔填涂在答题卡上,卷Ⅱ答案用黑色字迹的笔直接答在答题纸规定区域内。
第 Ⅰ 卷(共 44 分)
一、语言文字基础
1. 下列各组词语中,加点字的字音字形全都正确的一组是( )
A. 遒劲(jìn) 踮(diàn)起 木讷(nè) 采撷(xié)
B. 踌躇(chú) 讪讪(shàn) 瞥(piě)见 脊髓(suí)
C. 篷(péng)松 包扎(zhā) 笨拙(zhuō) 碾轧(yà)
D. 罅隙(xì) 皎(jiǎo)洁 炽(chì)热 檄(xí)文
2. 依次填入句中横线处的词语,最恰当的一组是( )
① 这篇作文内容不错, 只是篇幅 太长。
② 这个科研团队废寝忘食,日夜攻关,所取得的 为世人瞩目。
③ 词 于唐,畅于五代,而意格之闳深曲挚,则莫盛于北宋。
④ 你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头,在她面前,再爱计较的人也会变得 。
A. 不免 结果 肇始 慷慨大度 B.未免 成果 滥觞 慷慨大度
C. 难免 结局 发轫 宽宏大量 D.难免 后果 开始 宽宏大量
3. 下列各句中,没有语病的一项是( )
A. 尤瓦尔·赫拉利写作了《人类简史》一经上市就登上了以色列畅销书排行榜第一名,蝉联榜
首长达 100 周,30 多个国家争相购买版权。
B. 英国著名物理学家霍金通过自己杰出的大脑,倾尽毕生精力,以整个宇宙为研究对象,试图
解开关于时空和存在的本质。
C. 文化创意产业属于知识密集型新兴产业,具有高知识、高融合性、高带动性等优势,是创建
宜居“智慧新城”的有力推手。
D. 无论在天津,还是在比赛现场,都有支持天津女排的一批球迷与这支队伍同呼吸共命运。
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4. 下列文学常识,对应解说正确的一项是( )
A曹操 建安风骨 《短歌行》 五言之冠冕 古体诗
B郭沫若 狂飙突进 《女神》《红烛》摧毁旧世界的渴望 新月派
C雪莱 浪漫主义 《致云雀》追求光明与真理的象征 法国
D韩愈 文起八代之衰《师说》师道之不传也久矣 北宋
二、非连续性文本阅读
阅读下面的文字, 完成下面 5-7 小题。
材料一:
从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们
说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土, 乡下人离不了泥土,在乡下住,
种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬
不动土,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和
隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三
家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对
的,但是人口的流动率小,社区间人们的往来也必然疏少, 乡土社会的生活是富于地方性的。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯,死于斯的社会,常态的生活是终老是乡。假如在一个
村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着
长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。
在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的津晓是因为在一起生长而
发生的社会;--种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说, 前者是“有机的
团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。
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在一个熟悉的社会中, 我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。 这和法律所保障的自由不同。
规矩不是法律, 规矩是“习”出来的礼俗。 从俗即是从心。 换一句话说, 社会和个人在这里通了
家。
现代社会是个陌生人组成的社会, 各人不知道各人的底细, 所以得讲个明白; 还要怕口说无
凭,画个押, 签个字,这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了
么?”乡土社会里从熟悉得到信任, 乡土社会的信用并不是对契约的重视, 而是发生于对一种行为的
规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中, 我们在乡土社会中所养成的生活
方式处处产生了流弊, 陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是, “土
气”成了骂人的词汇, “乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
——(摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》)
材料二:
“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的
一个理想型概念。 乡土中国“并不是具体的中国社会的素描, 而是包含在具体的中国基层传统社会
里的一种特具的体系, 支配着社会生活的各个方面。”
费孝通构建的乡土中国理论,实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题,
而对此问题的回答是:“从基层看去, 中国社会是乡土性的”。 因此, 乡土中国即指中国基层乡
村社会的基本性质是乡土性的,确切地说,20 世纪40 年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。
从历史变迁的经验事实看,从20 世纪40 年代到今天, 中国乡村社会已经经历了四次重大的历史
变迁, 即革命、改造、改革和市场转型。如今, 乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去,后乡土性色彩
越来越明显。
“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展, 是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括
和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会,是要说明在现代化的大趋势下,中国乡村社
会具有着自己的一些特质。正是这些特质,使得乡村变迁与社会现代化并行相随,而非被现代化所取
代。
变迁之后的乡土性特征,突出地表现在村落所发生的巨大变化之上,那就是在改革开放后,乡村
人口大量向外流动 ,如今的村 落 已 演 变 为 “流动的村庄”和“ 空 巢社会”。由 此 看 来 ,如今
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