天津市滨海新区塘沽第一中学2023-2024学年高一上学期期中语文试题+含答案

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塘沽一中 2023——2024 学年度第一学期

高一年级期中考试语文学科试题

本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，共 150 分，考试时间 120 分钟，试卷共

10 页。卷Ⅰ答案用 2B 铅笔填涂在答题卡上，卷Ⅱ答案用黑色字迹的笔直接答在答题纸规定区域内。

第 Ⅰ 卷(共 44 分)

一、语言文字基础

1. 下列各组词语中，加点字的字音字形全都正确的一组是( )

A. 遒劲(jìn) 踮(diàn)起木讷(nè) 采撷(xié)

B. 踌躇(chú) 讪讪(shàn) 瞥(piě)见脊髓(suí)

C. 篷(péng)松包扎(zhā) 笨拙(zhuō) 碾轧(yà)

D. 罅隙(xì) 皎(jiǎo)洁炽(chì)热檄(xí)文

2. 依次填入句中横线处的词语，最恰当的一组是( )

① 这篇作文内容不错，只是篇幅太长。

② 这个科研团队废寝忘食，日夜攻关，所取得的为世人瞩目。

③ 词于唐，畅于五代，而意格之闳深曲挚，则莫盛于北宋。

④ 你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得。

A. 不免结果肇始慷慨大度 B.未免成果滥觞慷慨大度

C. 难免结局发轫宽宏大量 D.难免后果开始宽宏大量

3. 下列各句中，没有语病的一项是( )

A. 尤瓦尔·赫拉利写作了《人类简史》一经上市就登上了以色列畅销书排行榜第一名，蝉联榜

首长达 100 周，30 多个国家争相购买版权。

B. 英国著名物理学家霍金通过自己杰出的大脑，倾尽毕生精力，以整个宇宙为研究对象，试图

解开关于时空和存在的本质。

C. 文化创意产业属于知识密集型新兴产业，具有高知识、高融合性、高带动性等优势，是创建

宜居“智慧新城”的有力推手。

D. 无论在天津，还是在比赛现场，都有支持天津女排的一批球迷与这支队伍同呼吸共命运。

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4. 下列文学常识，对应解说正确的一项是( )

A曹操建安风骨《短歌行》五言之冠冕古体诗

B郭沫若狂飙突进《女神》《红烛》摧毁旧世界的渴望新月派

C雪莱浪漫主义《致云雀》追求光明与真理的象征法国

D韩愈文起八代之衰《师说》师道之不传也久矣北宋

二、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面 5-7 小题。

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们

说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，

种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬

不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和

隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三

家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对

的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个

村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着

长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的津晓是因为在一起生长而

发生的社会；--种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的

团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

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在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。

规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了

家。

现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无

凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了

么?”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的

规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活

方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是， “土

气”成了骂人的词汇， “乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

——(摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》)

材料二：

“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的

一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会

里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”

费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，

而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的”。因此，乡土中国即指中国基层乡

村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20 世纪40 年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。

从历史变迁的经验事实看，从20 世纪40 年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史

变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩

越来越明显。

“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括

和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社

会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取

代。

变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村

人口大量向外流动，如今的村落已演变为 “流动的村庄”和“ 空巢社会”。由此看来，如今

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