天津市滨海新区塘沽第一中学2023-2024学年高一上学期11月期中语文试题

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塘沽一中 2023——2024 学年度第一学期

高一年级期中考试语文学科试题

本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，共 150 分，考试时间 120 分钟，

试卷共 10 页。卷Ⅰ答案用 2B 铅笔填涂在答题卡上，卷Ⅱ答案用黑色字迹的笔直接答在答题

纸规定区域内。

第Ⅰ卷(共 44 分)

一、语言文字基础

1. 下列各组词语中，加点字的字音字形全都正确的一组是（）

A. 遒劲（jìn）踮（diàn）起木讷（nè）采撷（xié）

B. 踌躇（chú）讪讪（shàn）瞥（piě）见脊髓（suí）

C. 篷（péng）松包扎（zhā）笨拙（zhuō）碾轧（yà）

D. 罅隙（xì）皎（jiǎo）洁炽（chì）热檄（xí）文

2. 依次填入句中横线处的词语，最恰当的一组是（）

① 这篇作文内容不错，只是篇幅太长。

② 这个科研团队废寝忘食，日夜攻关，所取得的为世人瞩目。

③ 词于唐，畅于五代，而意格之闳深曲挚，则莫盛于北宋。

④ 你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得

A. 不免结果肇始慷慨大度 B. 未免成果滥觞慷慨大度

C. 难免结局发轫宽宏大量 D. 难免后果开始宽宏大量

3. 下列各句中没有语病的一句是

A. 尤瓦尔・赫拉利写作了《人类简史》一经上市就登上了以色列畅销书排行榜第一名，蝉联榜首长达 100

周，30 多个国家争相购买版权。

B. 英国著名物理学家霍金通过自己杰出的大脑，倾尽毕生精力，以整个宇宙为研究对象，试图解开关于时

空和存在的本质。

C. 文化创意产业属于知识密集型新兴产业，具有高知识、高融合性、高带动性等优势，是创建宜居“智慧

新城”的有力推手。

D. 无论是在天津，还是在比赛现场，都有支持热爱天津女排的一批球迷与这支队伍同呼吸共命运。

4. 下列文学常识，对应解说正确的一项是（）

A曹操建安风骨《短歌行》五言之冠冕古体

诗

郭沫

若

狂飙突进

《女神》《红

烛》

摧毁旧世界的渴

望

新月

派

C雪莱浪漫主义《致云雀》

追求光明与真理

的象征

法国

D韩愈

文起八代

之衰

《师说》

师道之不传也久

矣

北宋

A. A B. B C. C D. D

二、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下

人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的

谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄

稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并

不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到

几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率

小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里

的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩

子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的

社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者

是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不

是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。

现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个

押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里

从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时

的可靠性。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式

处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人

的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）

材料二：

“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理

想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具

的体系，支配着社会生活的各个方面。”

费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对

此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的”。因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本

性质是乡土性的，确切地说，20 世纪 40 年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。

从历史变迁的经验事实看，从 20 世纪 40 年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，

即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。

“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。

用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己

的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。

变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口

大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然

村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。

后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生

产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模

式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，

从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。

乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和

价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡——城两栖生

活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。

（摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）

5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

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