天津市滨海新区大港第一中学2023-2024学年高三上学期第一次月考试题+语文+

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大港一中 2024 届高三年级第一次形成性检测

语文试题

一、 (9 分，每小题 3分)

阅读下面一段文字，完成下列小题。

“澡雪精神”一词出自“汝齐戒，疏渝而心，澡雪而精神”。 (《庄子·知北游》)“澡

雪”即以雪洗身，“精神”即清净_______,以雪洗身可使思想保持纯正。

雪，色白质洁，备受文人墨客喜爱，它既是白居易“夜深知雪重，时闻折竹声”的宁

静，李白“燕山雪花大如席，片片飘落轩辕台”的粗犷，也是柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓

寒江雪”的清寒，辛弃疾“更无花态度，全有雪精神”的高洁等……中华传统文化注重自

我修身、讲求人格追求，古代冰雪诗词恰好传承了其洁身自好，清净纯朴，不失志节的宝

贵精神。

自东晋葛洪在《抱朴子·汉过》中以“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群”喻

一_的高尚人格开始，历代文人便一直赋予雪别样的精神亮色，南朝宋文种卓尔不凡、学家

鲍照就是一个。他以雪之洁喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨难，两者完美融合。

“艳阳桃李节，皎洁不成妍”,以白雪自喻，毫无隐讳地写出一种高洁独立的精神品质。

朱熹善用雪意象，凝聚了深厚的意蕴及丰富的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了

观雪、赏雪的休闲淡泊之志；二则流露了内心孤寂失意之感；三则抒发了在外做官求学问

道，对故土与友人的深切怀念；四则牵系着家国情怀之思和收复故土的满腔热血。

中国传统文人澡雪而精神，其道德修养和文化__________,至今依然散发出灿烂而持久有力

的光芒。

1.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是( )

A.神智独立不群典型品位

B.神志独行其是典范品味

C.神志独立不群典范品位

D.神智独行其是典型品味

2.文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是( )

A.朱熹善用雪意象，凝聚了丰富的意蕴及深厚的文化内涵，它共有四重内涵：一则表达了

赏雪、观雪的休闲淡泊之志；

B.朱熹诗中的雪意象，凝聚了丰富的意蕴及深厚的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了

观雪、赏雪的休闲淡泊之志；

C.朱熹诗中的雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蕴及丰富的文化内涵，它共有四重内涵：一

则表达了赏雪、观雪的休闲淡泊之志；

D.朱熹善用雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蕴及丰富的文化内涵，共有四重内涵：一则表

达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志；

3.下列与文段内容相关的文学常识正确的一项是( )

A. 《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，是儒家重要经典之一，与《公羊传》

《谷梁传》合称“春秋三传”,作者相传为春秋时的左丘明。

B.庄子是春秋时期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

我们学过他的《庖丁解牛》。

C.词又称曲子词、乐府、长短句、诗余等，风格分豪放和婉约两大流派，晏殊、柳永、辛

弃疾都是著名的豪放派词人。

D.魏晋文人强调精神自由，拥有自身独特的精神风貌和内心世界。这从我们学过《兰亭集

序》《归去来兮辞》《项脊轩志》中都可以感受到。

二、 (9 分，每小题 3分)阅读下面的文字，完成 4-6 题。

材料一：

汉语文学天然具有一种能指优势。

从语言学的角度说，汉语是一种单音节分析语，在语言表达中，词的地位非常重要。

汉语没有印欧语复杂的形态变化，不像后者那样在数、格、时态、语态和词性方面都有严

格的规定，词句的组合主要依靠语序和语义，因此汉语的词就像一个个活泼的小球，常常

可以凭借语义的关联随意滚动碰撞。语言学家索绪尔将句子的生成看成是纵向聚合与横向

组合这样一种双重活动的结果，纵向聚合其实就是句子组合中词语的联想关系，也就是在

选择轴上对相关词语的选择。从这个角度来说，汉语比印欧语显然具有更大的灵活性。这

是因为一方面汉语词的组合靠的是意合法，词与词之间没有绝对的排斥性，这种组合关系

常常能够容忍许多从逻辑上看非常奇怪的组合。另一方面，印欧语的每一个词在进入句子

之前都有明确的词性，即使同性词还要分为可数名词与不可数名词，及物动词与不及物动

词，表语性形容词与定语性形容词等等；而汉语词性规定则十分宽松，一个词往往可以既

是名词又是动词和形容词，实际上它只有进入句子才能真正获得自己的词性。这样看来即

使汉语与印欧语某一语种具有同样多的词汇，而汉语在选择轴上的变化较后者也要丰富得

多。

其次，印欧语以音位作为基本的语言感知单位，而汉语的基本感知单位则是音节，汉

语的音节由声母和韵母构成，声调则把它们紧紧包裹住，因此汉语的音节非常整齐，切分

明确，在书面语中则有一个个方块汉字与之相对应。汉语的这个特点使汉语在形式上能作

十分整齐地排列，这样也就为汉语文学中的对信对偶等手法的运用，与工整的形式安排提

供了一个十分难得的基础。因此中国作家可以在创作中较容易地创造一种美的形式。

再次，现代汉语有阴阳上去四个声调，按照赵元任创制的五度标记法，阴平与阳平的

调值分别是 55 与35,属平声；上声与去声分别是 214 和51,它们调值的跨度都超过了三阶，

属仄声。而汉语的文学语言经常将平声音节与仄声音节交替使用，很自然地构成了声韵变

化，说起来朗朗上口，天然具有音乐美。

因此，在几千年的汉语文学史上，中国的大小文人无不将大量的心血花在文学作品能

指面地营造上他们对汉语的词句往往有超常的敏感，对语言形式有特殊的审美鉴赏力，同

时又有一种“语不惊人死不休”的执拗与毅力，于是语言形式上的切磋成了古代文人最大

的竞技保留项目。

(摘编自张卫中《汉语文学的理论自觉与实践走向》)

材料二：

鲁迅小说词语修辞的可贵，不仅仅在于遵循了能指与所指的规范，更在于构造了溢出

词语所指的丰富意义。如《孔乙己》中的“偷”与“窃”两个同义词的使用就是典型的例

子之一。

从词语所指的角度看，“偷”与“窃”两个词语作为概念所指的内容具有完全的同一

性，都指将别人的东西占为己有的行为；但从词语能指的角度看，两个同义词的能指却至

少具有两重明显的区别：首先两个词语的音响形象不同，一个发tou 音，一个发qie 音；其

次，两个词语的语体色彩不同，一个是可以在口头交际中使用的词语，一个则是地地道道

的书面词语。正是两个词语在能指方面的不同，很有效地完成了小说艺术构造与思想情感

表达的多重任务，也具有了从文学批评的角度进行多重阐释的内涵：第一，孔乙己用

“窃”置换“偷”的言语行为，真切而具体地表现了人物当时的心境，即孔乙已不想让自

己做的不光彩的事被人知道，他之所以用“窃”更正别人使用的“偷”这个词，不仅因为

“窃”的发音开口较小，而且因为作为书面语的“窃”的所指内容“短衣帮”的人大多不

理解。从语言交际的角度讲，当一个词语被说话者说出，而听话者不能理解词语所指的内

容的时候，交际也就无法再进行下去。当孔乙己说出的“窃”不能被“短衣帮”的人所理

解之时，也就是交际停止之处，而当交际停止之后，孔乙己自己所做的不光彩的事也就在

孔乙己自己的感觉中被模糊过去了(尽管事实上并没有被模糊过去)。第二，孔乙己用

“窃”置换“偷”的言语行为直接揭示了人物的精神状态，即孔乙己尽管已经潦倒不堪了

却还要显摆读书人的架子，他用地道的书面语“窃”,至少在他自己看来，这正表明他比目

不识丁的“短衣帮”要高一等，尽管无论从生存状态还是从谋生能力方面，孔乙己并非高

人一等。第三，很有效地揭示了人物的性格特点，并与小说所展示的人物言语的特征相吻

合。孔乙己穷困潦倒，却又摆着“读书人”的架子，平时喜欢说人们半懂不懂的话。他故

意不说“偷”字，而说一个文气的“窃”字，不但表现了他的迂腐，而且也表现了他走向

穷途末路仍死爱面子的性格特点。第四，则是以简单而实用的修辞技巧，通过幽默的手段

表现了鲁迅对人物“哀其不幸，怒其不争”的情感态度以及隐含的批判思想。

(摘编自许祖华《鲁迅小说修辞论》)

4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.汉语没有印欧语复杂的构词形态和确切的词性规定，这使得词语组合有更大的灵活性和

更丰富的词汇。

B.汉语的组合不完全遵从逻辑，词的组合常会出现一些看似奇怪的关系，但这可能并不影

响意义的表达。

C.汉语以音节作为基本感知单位，汉字与音节彼此对应，这一特点为古代汉语文学发展提

供了语言基础。

D.《孔乙已》一文中“窃”字蕴含着独特的表达意味，其意义已经完全脱离了“窃”字原

本的所指内容。

5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是

A.如果光靠语法结构解释不了的汉语现象，可以尝试增加语境和音律这两个理解维度。

B.文学语言的能指可在所指的基础上有所延伸，使得文学语言包含着丰富的阐释可能。

C.书面语“窃”比口语“偷”更具艺术丰富性，但不能据此说明口语就没有能指优势。

D.不管是哪类词语的使用，都不能仅从所指性来理解，还应从能指性来解读。

6.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是

A.《沁园春·长沙》“粪土当年万户侯”中的“粪土”本为名词，此处用作动词，意为“视

……为粪土”。

B.宋代的罗大经曾评价杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联写出

了八层意思。

C.杨慎在《升庵诗话》评论道：“千里啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，

则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”

D.徐志摩《再别康桥》采用节转韵。第一节韵字有“来”“彩”,押ai 韵；第二节韵字有

“娘”漾”押ang 韵：第三节韵字有“摇”“草”,押ao 韵。

三、 (15 分，每小题 3分)

阅读下面的文言文，完成下列 7-11 题。

材料一

屈到嗜芰①。有疾，召其宗老而属之，曰： “祭我必以芰。”及祥②,宗老将荐芰，屈

建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心

而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰

国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，筑豆、脯醯则上下共之。不

羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。

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