2023届天津市河西区高三三模（总复习质量调查三）语文试题含解析

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河西区 2022—2023 学年度第二学期高三年级总复习质量调查（三）

语文试卷

本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分 150 分。150 分钟。

第Ⅰ卷（选择题共 33 分）

注意事项：

1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

2.本卷共 11 小题，每小题 3分，共 33 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符

合题目要求的。

一、（9分，每小题 3分）

阅读下面一段文字，完成下面小题。

长城是我国现存体量最大、分布最广的文化遗产，也是中华民族精神的象征。然而，受多种因素影响，

长城正在不断老去，对长城的保护（）。长城建造年代不同，建造材料和方法各异，保护修缮殊为不易。

近些年，一批年轻人在长城的保护和研究中（）了使命与担当。

各方经过不懈努力，长城研究和保护的新成果、新方法不断涌现。借助无人机等诸多先进设备，不仅

能更及时（）地巡护长城，还可以精准地为长城把“脉象”、查病因、治未病。将最新科技用于长城修

缮，使长城保护获得更多助力。未来，期待有更多的创新实践和探索，不断汇聚成文物保护的强大合力，

让文化遗产（），让中华文明历久弥新。

1. 依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是（）

A. 迫不及待彰显便利绵延不绝

B. 迫在眉睫凸显便利薪尽火传

C. 迫在眉睫彰显便捷绵延不绝

D. 迫不及待凸显便捷薪尽火传

2. 下列对文中画横线句子的修改，最恰当的一项是（）

A. 各方经过不懈努力，长城研究和保护的新方法、新成果不断呈现。

B. 经过各方不懈努力，长城保护和研究的新成果、新方法不断呈现。

C. 各方经过不懈努力，长城保护和研究的新成果、新方法不断涌现。

D. 经过各方不懈努力，长城研究和保护的新方法、新成果不断涌现。

【答案】1. C 2. D

【解析】

【1题详解】

本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。

迫不及待：急迫得不能等待。形容心情急切。迫在眉睫：事情十分紧急，已到眼前。“对长城的保护”是

一件事，事情紧急，应选“迫在眉睫”。

彰显：鲜明地显示。凸显：凸出显露。语境是说年轻人的使命和担当在长城的保护和研究中鲜明地显现出

来。应选“彰显”。

便利：指敏捷、顺适；便宜且美好

的

。便捷：指便当直捷，动作迅速敏捷；灵活；方便而迅速，方便

轻捷。语境是说借助无人机等先进设备巡护长城，应选“便捷”。

绵延不绝：接连而延续不断。薪尽火传：比喻学问和技艺代代相传。语境指文化遗产延续不断，应选“绵

延不绝”。

故选 C。

【2题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

画线句语病有：

“各方经过不懈努力……”，“各方”作主语，话未说完，后句又出现新的主语，造成中途易辙，把“经

过”提前，改为“经过各方不懈努力”；

“新成果、新方法”语序不当，按照逻辑应改为“新方法、新成果”。

只有 D项修改正确。

故选 D。

3. 下列有关文学常识的表述不正确的一项是（）

A. 乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，讲究“感于哀乐，缘事而发”，《孔雀东南飞》和《木兰诗》

被誉为“乐府双璧”。

B. 莎士比亚是英国剧作家、诗人，代表作有悲剧《哈姆莱特》《奥赛罗》等，喜剧《威尼斯商人》《仲夏

夜之梦》等。

C. 《大堰河——我的保姆》是艾青的成名作，是他献给心目中的母亲——中国大地上勤劳善良而又命运悲

苦的普通农妇的颂歌。

D. 苏轼被贬黄州后，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋，教材中的《赤壁赋》一文是第二篇，

又称《后赤壁赋》。

【答案】D

【解析】

【详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。

D.“教材中的《赤壁赋》一文是第二篇，又称《后赤壁赋》”错误，教材中的《赤壁赋》一文是第一篇，

又称《前赤壁赋》。

故选 D。

二、（9分，每小题 3分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

雅俗互动是推动审美意识变迁的基本动力之一。雅俗关系贯串于生活境界、宗教境界和审美境界之中。

在审美趣味的发展历程中，俗是审美趣味发展的源泉，由俗而雅，由雅俗互动而创新。文学艺术的雅俗包

括题材的雅俗和体裁的雅俗等，并体现在趣味和艺术样式中。成功的作品其雅俗无关优劣，更无关成败，

而是互补共存，共同体现出全社会的审美趣味，并且积极互动，共同推进了审美趣味的发展。

雅俗观念在中国有着一定的变化和差异，自古就有雅俗区别。最初曾以王室官方趣味为雅，民间趣味

为俗。后来又常常以文人趣味为雅，以普通民众为俗，逐步演变为雅谓上层和精英趣味，俗谓底层和平民

趣味。雅俗审美趣味的差异，关乎地域和社会阶层，在先秦就很注意区别，例如先王之乐与郑卫之音的区

别。

我们在与雅相对举讨论俗的时候，俗主要指通俗，是作为积极意义的俗，而排除作为贬义的俗。通常

所谓避俗、脱俗，乃是脱庸俗，但通俗依然是市井、世俗的体现。俗的东西常常接近日常生活，往往是民

间的，大众的，率性而为，自然纯真，纵情任达，不矫揉做作。徐渭说：“语人要紧处，不可着一毫脂粉，

越俗越家常。”俗也常常不拘成法，乃至可以惊世骇俗。俗的内容更侧重于感性，更易于感发情意，震撼

心灵。冯梦龙《古今小说序》云：“虽日诵《孝经》《论语》，其感人未必如是之捷而深也。噫！不通俗

而能之乎？”

雅常常表现为质朴与精细，表现出正统、规范、清高。历代统治阶层以儒家正统思想为雅正，要求符

合儒家的礼乐思想，两汉有所谓教化之雅正，以造就超凡即圣的人格。在文人隐士那里，雅常常超凡脱俗，

不同于世俗。在艺术创造中，雅中体现了艺术家的自觉加工。求雅对于特定艺术形式的规范精致，境界的

提升非常重要。盛唐诗歌的雅正，体现了兴趣、气象与法度的有机统一。但雅多有因袭，受制于程式。对

雅的理解，常常需要知识的储备，造成受众的小众化，以区别于俗。

滕固在《古代乐教阐微》说：“雅乐有不可存之理，郑卫之音，有不可废之理。”随着明清市民阶层

的兴起，雅俗关系呈现出以俗为雅、超越雅俗对立的趋势。王世贞《艺苑卮言》云：“《孔雀东南飞》质

而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情若诉，长篇之圣也。”民歌《孔雀东南飞》“质而不俚”，故能雅。

通俗小说中也是俗中有雅的。

朱自清说：“‘雅俗共赏’虽然是以雅化的标准为主，‘共赏’者却以俗人为主。固然，这在雅方得

降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不伤雅’才成；雅方看来太俗，以至于‘俗不可耐’的，是不能

‘共赏’的。”他虽然有正统的崇雅立场，但是也在倡导雅俗共赏，在求雅中沟通雅俗。为了强化艺术表

现的效果，实现雅俗共赏的目标，艺术家常常力求化雅为俗，化雅入俗，雅俗交融。

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