天津市天津中学2023-2024学年高二上学期第一次月考语文试题

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天津市天津中学 2023-2024 学年高二上学期第一次月考语文试题
一、选择题 共 54 分
1. 下列词语字音字形全对的一项是（ ）
A. 万众瞩目 　 复辟 pì 　　 励行节约8　　 弄巧成拙 zhuó
B. 奋发图强88 颠簸 bǒ 押解 jiè 萎靡不振 mǐ
C. 侮辱 wū 寒喧 xuān 土坯 pī 孤苦伶仃
D. 勉强 qiáng 撕杀88 寒噤 jìn 歼灭 jiān
阅读下面的文字，完成下面小题。
科学有什么用？这真的是个 的问题。知道地球围着太阳转有什么用？光合作用不会因为我们
不知道这一点就停止，人类还是一样昼作夜息。知道电磁波有什么用？我们一样熟练地使用手机，天涯若
比邻；一样用 X 光检查身体，保障健康。这样的事情可以说是 。
科学技术是第一生产力 , 被历史和无数事实证明的伟大论断。 但是，这句话不能 的理解，认
为“科学技术必须是生产力”或者“不能马上转化为生产力的科学技术就是无用的”。布鲁诺绝不是因为
预测到今天的人造卫星，才用生命捍卫“日心说”“新宇宙观”的；詹姆斯•麦克斯韦在 1865 年做出关于
电磁学的理论预测时，也肯定不会知道将开启一个新世界。
虽然今天的基础科学与应用科学不再 ，科学发现到技术突破的时间也越来越短，但距离仍然
存在。从某种程度上说，科学的发展就是人类对自然认识不断加深的过程。很多时候，科学研究的出发点
仅仅因为我们是人，我们有发现美的需求和满足好奇心的渴望。因为人类的幸福感，（ ）。也只
有在对自然的不断认识中，我们才能更清楚地认识自我。这正是人之所以为人的原因。
2. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 擢发难数 不胜枚举 蠡测管窥 大相径庭
B. 众口难调 不胜枚举 蠡测管窥 泾渭分明
C. 擢发难数 琳琅满目 孤陋寡闻 泾渭分明
D. 众口难调 琳琅满目 孤陋寡闻 大相径庭
3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 科学技术是第一生产力,是被历史和无数事实证明 伟大论断。
B. 科学技术是第一生产力,这被历史和无数事实证明的伟大论断。
C. 科学技术是第一生产力,这是被历史和无数事实证明的伟大论断。
D. 科学技术是第一生产力,是被无数事实和历史证明的伟大论断。
4. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 不仅来自对更广袤、更深邃的精神世界的追求，还来自物质的满足
B. 不仅来自物质的满足，还来自对更广袤、更深邃的精神世界的追求
C. 不是来自物质的满足，而是来自对更广袤、更深邃的精神世界的追求
D. 不是来自对更广袤、更深邃的精神世界的追求，而是来自物质的满足
5. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
① 敏于而慎于行 敏：勤勉
② 安而后能虑 虑：思虑精详
③ 天下归仁焉 归：归属，归依
④ 君子食无求饱，居无求安 安：安逸
⑤ 文质彬彬，然后君子 彬彬：配合适当的样子
⑥ 今人乍见孺子将入与井 今：如今
⑦ 恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端
A. ①⑤ B. ②⑦ C. ③⑥ D. ④⑤
6. 下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A. 其“恕”乎 欲齐其家
B. 人而不仁，如礼何 身修而后家齐
C. 君子喻于义 多识于鸟兽草木之名
D. 人之有四端也 恻隐之心，仁之端也
7. 下列对加点字的活用分类正确的一项是（ ）
①朝闻道，夕死可矣 ②古之欲明明德于天下者 ③就有道而正焉
④先诚其意 ⑤欲治其国者，先齐其家 ⑥自贼者也
A. ①②/③⑤⑥/④B. ①/②③④/⑤/⑥C. ①②/③⑤/④⑥ D. ①/②③/④⑤/⑥
8. 下列文化常识，错误的一项是（ ）
A. 《礼记》是先秦时期各种礼仪论著的选集，儒家经典之一，相传为西汉戴胜编撰。
B. “乐”是一种技能，是“六艺”之一，也就是《师说》“六艺经传皆通习之”中“六艺”里的一种技
能。
C. 孟子，战国时期的思想家，继承并发展孔子“仁”的思想，提出“仁政”学说，主张“性善论”。
D. 《诗》即《诗三百》，后成为儒家经典，被称为《诗经》，是中国第一部诗歌总集。
9. 下列选项中，对课文理解不正确 一项是（ ）
A. 《礼记·大学》中提出修身养性的八个条目是：格物、致知、诚信、正心、修身、齐家、治国、平天
下。
B. “四端”，由孟子提出，他认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这四者分别是
仁、义、礼、智的发端。
C. 孔子认为读《诗经》可以提高人际交往能力，可以受到情感的熏陶，还有助于培养忠孝的品德。
D. 我国古代社会有“士农工商”四民之说。儒家认为读书人要以治理国家为己任，必须要志向远大，意
志坚定。
10. 下列表格各项对应正确的一项是（ ）
选项 语言 作者 朝代 作品
A. “士不可以不弘毅，任重而道远” 孔仲尼 春秋 《论语》
B. “千里之行，始于足下” 老聃 战国 《道德经》
C. “故天下兼相爱则治，交相恶则乱” 墨翟 战国 《墨子•兼爱》
D. “君子生非异也，善假于物也” 孟轲 战国 《孟子》
阅读下面的文章，完成后面各题。
君子的意义
楼宇烈
君子是中国文化的一个重要内容。“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士
Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社会的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用
的，如“无君子莫治野人，无野人莫养君子”。我们都希望社会的管理者是像样的君子，因为中国历代文
化都强调统治者作为一个民族的表率，要通过教育来化导民众。君子既是一个统治者，同时在某种意义上
讲也是一个教育者。《礼记·学记》开篇就讲“建国君营，教学为先”，就是说建立一个国家，君子来管
理一个国家，要把教育放在第一位；通过教育达到的最后目标是“化民成俗”，形成一个良好的社会氛
围。虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野
人来讲的。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。
孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小
人的差别主要是在道德上、品格上的差别。
当然中国文化中也不是仅有“君子”这一个词，与君子含义相近的，一个是“士”，再一个是“圣
人”。荀子给这三个概念做了相当明晰的解释，他说“好法而行，士也”。遵循一定的规律办事，侧重于
从现实的做人做事方面，来实现和遵守这个“法”。荀子接着讲，“笃志而体，君子也”。是说君子既有
远大的、坚定的志向，又能够很实在地去实践。荀子又说“齐明而不竭，圣人也”。对天地人之理都看得
很清楚，而且没有停止，不断向上，不断探索，去认识世界，认识人生，这就是圣人。荀子给“士”“君
子”“圣人”做了相当清楚的定义，这三个层次都是遵循一个做人的根本道理，遵循社会应该遵守的一个
理法去做的，而且要坚持不懈不断地提升。而君子是我们在现实生活中可以达到的道德楷模，所以君子更
现实、更实际，我们达不到做圣人，但是可以做一个君子。我们常用“博雅”来形容君子，所谓“博”就
是学识丰富，“雅”就是品行端正。这两个字是君子所要具备的一个基本素养。
君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君
子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。君子起引领的作用，是
社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子
引导民按照社会的德行前进。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。“身教胜于言教”，君子能够
以身作则地身教，所以说“君子不出家而成教于国”。君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因
为他身体力行，作出榜样，以自己的行为教育大家。引领在某种意义上就是营造一种氛围，一种习俗。一
个社会的良好习俗非常重要，欧洲的启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》里面就讲到，“当一个民族
有良好风俗的时候，法律就是简单的”。什么都要用法律来管理，社会是管不过来的，要靠大家道德的自
觉，形成一个良好的社会习俗。
君子的另一个作用是传承文化。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专治于文化传承的人，那
这个文化就会中断。随时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不
能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要
把文化的灵魂和精神的东西传承下来。
（选自《道德与文明》2016 年第 6 期，有删改）
11. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 君子一词出现在春秋之前，其含义与西方文化中的绅士 Gentleman 基本相同，君子是中国文化的一个重
要内容。
B. 孔子以后，君子的概念发生了变化，君子跟小人的差别主要是在道德品格上的差别，而在春秋之前君
子主要是指社会的统治者。
C. 春秋以前，君子既是统治者，也是教育者。《礼记·学记》中的“建国君营，教学为先”说的就是教
育是管理国家的首要任务。
D. 君子与士的含义，有同也有不同，遵循一定的规律做人办事的可称为士，有远大坚定的志向并能身体
力行的就是君子。
12. 下列理解和分析，不符合原文意思 一项是（ ）
A. 作者先阐释了“君子”的内涵，然后从“引领社会风气”和“文化传承”这两个方面加以分析，阐明
了君子的作用。
B. “无君子莫治野人，无野人莫养君子”中“君子”的内涵，与“君子之德风，小人之德草”中“君
子”的内涵并不相同的。
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