天津市南开中学2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题

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南开中学 2024 届高三第二次月检测

语文学科试卷考试时间：150 分钟

Ⅰ 卷(共 33 分)

本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，共 150 分。考试结束后，将答题卡、答题纸与

作文纸一并交回。

一、(9 分,每小题 3 分)

国风音乐是指由现代与古典曲风融合而成的新音乐类型。很多国风音乐喜欢用古诗词作歌

词，或者巧妙地将古诗词化用在歌词中。即使新创作的歌词，也大都喜欢使用富含古意的典

故、意象。如果把一首国风歌曲中的所有意象开来，就是一幅生动的图画。听音乐时，

人们会被各种意象带入一种“古风意境”，仿佛。

由于大量使用诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求的是意境美、朦胧美，总基调一

般是内敛的、含蓄的。这使得国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白，听众需要不断咀

嚼歌词的含义，对作品进行抽丝剥茧般的欣赏，才能获得的审美体验。

国风音乐的旋律多以宫、商、角、徵、羽五音阶为基础，有的如泣如诉，带给人以

行云流水、之感；有的婉转悠扬，韵味十足，声音犹如天籁。还有一些国风音乐的旋

律吸收了京腔元素，散发着浓浓的传统文化韵味。聆听和吟唱国风音乐，是一把打开传统文化

的新钥匙，它正在成为联结青少年与传统文化的桥梁。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )

A.铺陈设身处地与众不同荡气回肠

B.铺展身临其境独一无二千回百转

C.铺陈身临其境与众不同千回百转

D.铺展设身处地独一无二荡气回肠

2.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )

A.大量使用的诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求意境美、朦胧美，总基调一般是内敛的、

含蓄的。

B.大量使用的诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境

美、朦胧美。

C.大量使用诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求的是意境美、朦胧美，总基调一般是内敛

的、含蓄的。

D.由于大量使用诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境

美、朦胧美。

3.下列对文学常识对应关系的表述正确的一项是( )

A. 《阿房宫赋》杜牧唐朝借古讽今

B. 《答司马谏议书》王安石北宋奏章体

C. 《大学之道》孟子战国散文

D. 《大卫·科波菲尔》狄更斯俄国小说

二、 (9 分,每小题 3 分)

第 1 页共 10 页

阅读下面的文字，完成 4~6 题。

材料一：

诗词必须有跳跃，这是它与散文、小说很大的区别之一。诗人是最能飞翔的，享有最大的自

由。诗的腾空跳跃远远超出逻辑思维的轨道，更多是无意识的侵入。这种跳跃在中国古典诗词中比当

代中国新诗出现得要频繁。

如苏轼的《永遇乐》，词的开头写景不带很多感情色彩：

“明月如霜，好风如水，清景无限。”

但紧接突然转入一种深夜的神秘，在无人见中自然地运动：

“曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。

从平直的写实陡然跌入自然的神秘中。既然“无人见”又如何看见“圆荷”，听见“滴露”，看

见“曲港”中鱼在“跳跃”?这些自然又是在写词人的不眠，和夜在寂静中的神秘搏动。这个跳跃是

从平常外在的夜跳入神秘的夜的内心深处。接着又写道：

“如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。”

这是由夜的神秘跳入词人恍惚的梦境迷离中。“铿然”两字的奇妙在于它传达了夜的极端静寂，

一叶落地才会铿然有声，但也写词人入睡不熟，落叶声竟大得如夜间三鼓声那么响，惊断了词人本来

就黯然神伤的梦魂。词人醒来后激动不已，出户在月下的燕子楼前园中徘徊。但又突然设想他年别人

看见今夜的自己。自己的漂泊的一生又与爱情的无常、生命的短暂、死亡与流浪重叠在一起，思路

又转而考虑生命和爱情的短暂：

“天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在?空锁楼中燕。”

这时词人开始了时间的跳跃，设想他日他人看见自己站在空了的燕子楼前将如何想呢?于是写

道：

“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。”

这是用历史的第三双眼睛观看人、物、己，得出时空外的超前的景观。“跳跃”至此达到极

峰，人类渺小，宇宙无穷，旧欢新怨只是梦境，自身的漂泊经营，也不过是令后人浩叹而已。这种

跳跃从个人的爱情、生死，突然跌入宇宙的黑洞，顿时为诗增加了多少时空的深度。超越渺渺的旧欢

新怨的情网，与“营营”的狭窄天地，这种感叹绝非消极，反是突破狭小天地的智慧，又充满血肉的

真情。全词在 104 字内经历了多次大的意境的跳跃；以词人的眼睛，历史的眼睛进行了穿透时空的观

察，表述了超越的感情，说明苏轼在古典诗词方面登峰造极的创造是新诗未曾达到的。

跳跃于古今、生死、今昔之间是诗人在小小的百来字的狭小空间中所以能超出时空达到思想感觉

的自由天地的重要原因，没有跳跃就不能有精练深邃的诗，诗忌冗长松散、迟缓、平板、浮华，而

这些都因为跳跃得到医治，可以说诗的精灵要求跳跃，没有跳跃就没有诗，但没有卓越的天才，就

像鸟没有翅膀，如何能跳跃飞越。有跳跃不一定就是好诗，但没有跳跃也就没有了诗的精灵，诗也就

不过是尸存而已。

(摘编自郑敏《谈“时空的跳跃”》)

第 2 页共 10 页

材料二：

清代赵执信在《谈龙录》中记有司寇王士祯这样一段话说：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中

露一爪一鳞而已，安得全体? 是雕塑绘画者耳。”王士祯，在这里所强调的是从龙之部分表现龙的神韵，

从而体现龙的存在。这说明作为抒情性的诗歌语言，必须具有跳跃性，从而写出“见首不见尾”“一爪一

鳞”的“龙”的神韵，否则，就只能是“雕塑绘画”的造型艺术。诗歌语言的跳跃性是建立在诗人与读者

之间某种默契上的，就像两个恋人之间，哪怕一个手势、一个眼神，都能彼此心领神会。是所谓“作者得

于心，览者会以意”(梅尧臣语)。唐代释皎然在《诗式》中说：“壶公瓢中自有天地日月。时时抛针掷

线，似断而复续，此为诗中之仙。拘忌之徒，非可歪及矣。”当诗人抛出有形的连线把相距较远的事物放

在一起的时候，知音的读者照样能正确领悟，而且恰恰由于诗人不是直接说出的。因此当读者领悟了这

一诗境的时候必然伴随着一种强烈的愉悦感，“此为诗中之仙”，而“拘忌之徒，非可企及矣”。

看诗人如何以跳跃的语言抒情的。如唐代李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋

池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”这首诗题，有的作《夜雨寄内》，这为我们理解诗意增加了透

明度。内，指妻子。“君问归期未有期”，是说，妻子来信问他何时能回，他自言自语地说我哪有个准确

的时间呢！此句写两人思念之情的深厚。按常理，诗的下句应回答“未有期”的原因。但本诗却一下子跳

到了写景，“巴山夜雨涨秋池”。字面上看似写景，实际上是借景抒情，是对思念之情的深化。何也?诗

人现处在“巴山”茫荒凄凉之地，更何况诗人正处“巴山”凄凉之地、潇潇“夜雨”之时、“秋”风瑟

瑟之日，其离愁之深、思念之切可见。这种跳跃，不动声色地回答了“未有期”的无奈。“巴山夜雨涨

秋池”，似乎是纯客观的写景。但诗歌作为一种抒情文学，不可能不表现情感。它只是在句式的衔接上不

像散文那样讲究语法和表述的连贯性、逻辑性，而在跳跃中显示出诗歌内在意脉和感情的逻辑性。这就使

得诗篇和句式，都出现了不拘一格、灵活多变的跳跃性语言。诗的后一联中的“巴山夜雨”是诗人悬想日

后与妻子相聚后诉说当时的情景，其浓郁的情思，需细味、补充想象才能深刻领会。

(摘编自刘礼君《漫谈诗歌语言的跳跃

性》)

4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A. 诗人的思维具有最大的自由性，它使诗歌超出逻辑思维的限制，呈现出跳跃性的特点，这种跳跃性是

诗歌不同于散文、小说的一个重要特征。

B. 苏轼《永遇乐》中意境的第二次跳跃是，从自然的神秘跳入词人恍惚的梦境迷离中。

C. 苏轼在古典诗词方面登峰造极的创造在于，他能超越个人的小天地，挣脱旧欢新怨的情网，进入无我

的精神境界。

D. 诗歌的精练深邃离不开跳跃性，没有跳跃的诗不是好诗，但具有了跳跃性也不一定是好诗。

第 3 页共 10 页

5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是( )

A. 跳跃是诗歌的灵魂，它拯救了那些松散、迟缓、平板、浮华的平庸之作，使其成为好诗。

B. 诗歌语言的跳跃性是建立在诗人与读者之间某种默契上的，所以要与诗人做知音，如此才能正确领悟

诗歌。

C.《夜雨寄北》始终没有回答关于归期的问题，而是以跳跃的语言设想日后与妻子团聚，以此深化思念之

情。

D. 诗歌不像散文在句式的衔接上讲究语法和表述的连贯性、逻辑性，因此诗歌的感情逻辑比散文差一

些。

6. 结合材料内容，推断下列诗句时间跳跃最多的是( )

A. 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

(杜甫《登高》)

B.望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

(《永遇乐·京口北固亭怀古》)

C. 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南，乾坤日夜浮。 ( 杜甫《登岳阳

楼》)

D. 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

(李煜《虞美人》)

三、(15 分,每小题 3 分)

阅读下面的文言文，完成7~11 题。

材料一：

贾谊论

苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行

其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过?得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，

终不可有所为耶?仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之

荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其

庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫?”孟子曰：“方今天下，

舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，

而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣

相得之分，岂特父子骨肉手足哉?贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。

为贾生者上得其君下得其大臣如绛灌之属优游浸渍而深交之使天子不疑大臣不忌然后举天下而唯吾之所欲

为不过十年可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，攫然有远举

之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也 ? 不知默默

以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。

第 4 页共 10 页

古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚

深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能

复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

材料二：

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