山东省枣庄市第三中学2023-2024学年高一上学期1月期末模拟检测考试 语文 含解析

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枣庄三中 2023～2024 学年度高一年级期末模拟检测考试
高一语文
注意事项：
1.本试卷共 10 页。满分 150 分，考试用时 150 分钟。
2.作答时，请将选择题答案按要求涂写在答题卡上，其他试题答案写在答题卡上，写在试卷上
无效。
一．现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要
途径。以往一些乡村文化建设项目之所以流于形式或者难以取得理想效果，一个重要的原因在于人
们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性，需要清晰认识三个问题，即乡村有哪些文
化，乡村文化保存在哪里，如何建设乡村文化。
乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相
关的知识、技术、理念的综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等。二是乡村手
艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰
与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、
田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节
日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，
以及民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。
任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体在乡村。由于传统文化的复杂性，每一类文化
的存在空间、呈现形态都不尽相同。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村
的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共
空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业
生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农
业制度等都存在于特定农业生产过程之中。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、
民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失去了乡村生活，再优秀的传统文化也会
成为“展品”和记忆。农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和
谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以
下两个原则。
一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受
益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。任何排斥农民主体地位，试图越俎代
庖，把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘
扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验。
二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等
传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、
村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关
系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，
保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。乡村是传统文
化的重要载体，是乡村文化建设的重要基础，乡村文化建设只有从保护村落开始，遵循乡村发展规
律，做到与时俱进，才能取得事半功倍的效果，避免出现建设性破坏。
（摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》）
材料二：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的基层。我
们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。土字的基本意义是
指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。我们不妨缩小一些范围来
看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子
弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，
远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说
来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在
很有些飞不上天的样子。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工
业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的
老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
1.下列关于乡村文化的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A．乡村文化建设项目难以取得理想效果是因为人们对乡村文化知之甚少。
B．乡村文化由农耕文化、乡村手艺、乡村景观文化、乡村节日与习俗组成，缺一不可。
C．乡村文化存在于乡村空间形态中，而村落空间对人的心理和行为具有感化或教育作用。
D．乡村文化建设只要遵循乡村发展规律，做到与时俱进，就能取得事半功倍的效果。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A．乡村文化建设是乡村振兴的前提，其首要任务是弄清乡村文化的类别、内涵等。
B．只有坚持让农民成为乡村的主人，尊重农民的创造，才能建设好乡村和乡村文化。
C．作者运用史禄国先生所述例子，证明了中国人不管条件如何也要坚持种地的乡土性。
D．土地是种地人赖以生存的资本，但它的不可流动性，也会使之成为种地人的束缚。
3.下列选项，不能完全视为乡村文化建设的积极、有效举措的是（3 分）
A．梅李镇收集村民旧房改造剩下的砖瓦木料及老式门窗等材料建设“美丽乡村”。
B．蒋巷村改造村居环境，发展现代农业，打造特色农产品，吸引众多远近游客。
C．虞山镇强力推进“新农村建设”，在老城、新城大面积圈地划块，建单元楼。
D．沙家浜党员群众修缮革命旧址，依托红色旅游资源，打造爱国主义教育基地。
4.请简要梳理材料一的行文脉络。（4 分）
5.材料二中说“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，请结合材料一谈谈如何在乡村文化建设中
体现其乡土性。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
秋天的音乐
冯骥才
火车一出山海关，我便戴上耳机听起这《秋天的音乐》。开端的旋律有些耳熟，没等我怀疑它
是不是真的在描述秋天，就下巴发懒地一蹭粗软的毛衣领口，两只手搓一搓，让干燥的凉手背和湿
润的温热手心舒服地摩擦，整个身心进入秋天才有的一种异样甜醉的感受里。
我把脸颊贴在窗玻璃上，挺凉，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿
烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这片收割过的田野上，整个大地像刚生了婴儿的母亲，躺在
开阔的晴空下，幸福地舒展着丰满而柔韧的躯体！从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮
的肤色；所有树林都在炎夏的竞争中把自己的精力膨胀到头，此刻自在自如地伸展它优美的枝条；
所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，夸耀着秋天的富有。真正的富有，是属于创造者
的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一串轻扬的小提琴旋律腾空飞
起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化作一片博大的安寂。这愈看愈大的天空有
如伟大哲人恢宏的头颅，白云是他的思想。有时风云交汇，会闪出一道智慧的灵光，响起一句警示
世人的哲言。此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。大大小小、松
松散散的云彩是他思想的片段。这些精美的片段伴随着空灵的音乐，在我眼前流过。那乘着小提琴
旋律的鸟儿一直钻向云天，愈高愈小，最后变成一个极小的黑点儿，忽然“噗”地扎入一个巨大、
蓬松、发亮的云团……
接下去的温情和弦，带采一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一
切色泽调匀。和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸
垛，一缕银蓝色半透明的炊烟，这儿一棵、那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只、那儿一
只慢吞吞吃草的杂色的牛。近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳
朵里不绝地响着这曲人间牧歌。
一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调。
心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴
影都化为行将垂暮的秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后
一朵迟开的小葵花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手，被轰隆隆往前奔的列车甩到后边…
…春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样辉
煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性
的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边
际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去！
突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔
地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画
面变换的缘故，我的心境陡然一变，刚才的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃
过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象！
它不过是在寒潮来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等
待在下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕照里像一堆火，神奇又神
秘，它那里是不是埋葬着一具尸体或一个孤魂？既然每个生命都会在创造了另一个生命后离去，那
么什么叫做死亡？难道，死亡不是一种生命的转换、旋律的变化、画面的更迭吗？世间还有什么比
死亡更庄严、更神圣、更迷人！为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊……
秋天的音乐己如圣殿的声音，这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地
感觉自己像玻璃一样透明
（有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）
A．“秋天的音乐”有两层含义：一是指作者戴上耳机所听到的音乐，二是指作者听音乐的过程
中所看到的秋天景色。
B．“想叫这列车停住，倒回去”的意思是，眼前的景色不如先前的景色美丽，作者想让列车倒
回去以欣赏原来的景色。
C．“这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住、都净化了”一句，意在表明秋天的景色对
“我”产生的巨大感染力。
D．在郁达夫《故都的秋》中，秋天给人的感受是清、静、悲凉；在冯骥才的笔下，秋天给人的
感受则有所不同。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A．文章以火车为观察点，随着火车的前行描写了多个具有不同特点的秋天景象，由于观察点的
限制，所描写的景象都属于远景。
B．文章写了“一株垂死的老树”，和下文描写的充满生机的“葱绿的幼树”构成了鲜明的对
比，为作者发表人生感悟作了铺垫。
C．文章以“戴上耳机听起这‘秋天的音乐’”开篇，逐层描写，以“秋天的音乐已如圣殿的声
音”结尾，首尾呼应，层次清晰。
D．文章综合运用了描写、抒情、议论等多种表达方式，对秋天的景色描写细腻，生动形象，而
议论则提升了文章的思想深度。
8.下面这段文字和文中画波浪线部分的文字运用了相同的修辞手法，请简要说明。（4 分）
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着
的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过
处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电
般，霎时传过荷塘的那边去了。
（节选自朱自清《荷塘月色》）
9.在文中，作者的心绪经历了“陶醉﹣忧伤﹣豁达”的变化过程，请结合全文内容分析这种变化过
程。（6分）
二．古代诗文阅读（39 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
游灵岩记
姚 鼐
泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，
高千余雉①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，
翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后岩为龛，以居佛像，度其高当
在岩之十九，峭不可上，横出斜援，乃登。登则周望万山，殊骛而诡趋，帷张而军行。岩尻 ②有
泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁
入壁中者，又有取石为砌者，砌上有字，曰“政和”云。
余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，
越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷
也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而时为人说其法于灵岩故琨瑞之谷曰朗公谷而灵岩有朗
公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮。其后颓废至尽，而灵岩自宋以来，观宇
益兴。
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也，余不及
往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东
长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。
注：①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。②岩尻：山岩的末端。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）
A．世言佛图澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而时为人说/其法于灵岩/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而
灵岩有朗公石焉
B．世言佛图澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而时为人说其法于灵岩/故琨瑞之谷曰朗公谷/而灵
岩有朗公石焉
C．世言/佛图澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而时为人说其法于灵岩/故琨瑞之谷曰朗公谷/而
灵岩有朗公石焉
D．世言/佛图澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而时为人说/其法于灵岩/故琨瑞之谷曰/朗公谷/
而灵岩有朗公石焉
11.下列对文中加横线词语和《登泰山记》中相关词语的解说，不正确的一项是（3 分）
A．我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、支纪年法等。文中“乾隆四十
年”中的“乾隆”即帝王年号纪年法。
B．姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派“桐城派”的创始人，他的作品集为《惜抱轩
诗文集》。
C．山南水北谓之“阳”，山北水南谓之“阴”。《登泰山记》中“泰山之阳”就是指泰山的南
面，“其阴”指的是泰山的北面。
D．“戊申晦”的“晦”指的是农历每月的最后一天。而古人称农历每月初一为“朔”，农历十
五称为“望”，“既望”通常指农历每月十六。
12.下列对游记有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）
A．本文以灵岩寺为中心，先写寺庙位置及景色，再交代浏览经过及寺院与朗公谷的关系，最后
寄信朱子颍，条理清晰，散而不乱。
B．本文语言精练，如“翳高塞深”“灵岩寺在柏中”寥寥数笔便把柏树遍山、寺隐林中的景象
表现了出来，语言简洁，富有层次。
C．本文写景富于想象，如“登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行”将群山想象成奔驰的万
马和移动的军队，赋予其动态美。
D．本文是姚鼐自京师返乡途中尽兴游览灵岩之后所作，全文真实再现了亲临胜景之所见，意境
幽清，言辞“雅洁”，内容上重学问和考据。
13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。（4 分）
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4 分）
14. 姚鼐主张“以考证助文之境”，即通过对历史、古迹的考证丰富文章内容。请概括这篇游记有
哪些“考证”。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成 15～16题。
青玉案•与朱景参会北岭①
陆游
西风挟雨声翻浪。恰洗尽、黄茅瘴。老惯人间齐得丧。千岩高卧，五湖归棹，替却凌烟像②。
故人小驻平戎帐，白羽腰间气何壮。我老渔樵君将相。小槽红酒，晚香丹荔，记取蛮江上。
【注】①宋绍兴二十八年（1158），陆游与时任县尉的朱景参感情甚笃，他们一同游览北岭的
时候写下了这首词。②凌烟像：唐太宗贞观十七年，建凌烟阁于长安，将开国文武功臣魏征、
尉迟恭等二十四人的肖像画于阁中，以资褒扬纪念。凌烟阁图象，被视为士人建功立业所获得
的至高荣誉。
15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3 分）
A．开头由自然界的风雨写起，“声翻浪”从听觉角度突出了风雨来势之猛烈。
B．随着黄茅瘴气被秋风秋雨一扫而光，压抑在词人心头的愁绪也暂时得以消除。
C．“老惯人间齐得丧”，是说自己历尽人间万事，已把得失荣辱看得超然平淡了。
D．“千岩高卧”以下三句紧承上句而来，写词人看破了世俗名利，过起了隐居生活。
16.词的下片是如何写友人朱景参的？寄托着词人怎样的情感？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，10 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（10 分）
（1）白居易《琵琶行》中“_________，________”两句写乐声已停，听众却仍久久沉浸在美
妙的情境中，从侧面烘托了琵琶女演奏技艺的高超。
（2）《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小
的语句是“__________，___________”。
（3）《登泰山记》中写日出时云彩的色彩变化的句子是“__________，___________”。
（4）《静女》中写男主人公爱屋及乌，表达对女子喜爱之情的句子是:“_________，_______
__”。
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