山东省嘉祥县第一中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

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嘉祥一中 2023——2024 学年度第一学期 12 月月考

高一语文试题命题人：张衍凯

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）

阅读下面的文字，完成 1～5题。

材料一：

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫

联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人

“愚”，却是凭什么呢?乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，

西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨

蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充

着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一

笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识

问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。

其实，乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生

了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。识字不识字

并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还

是学不到什么的。再说，我们是不是可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢 ? 说到这

里，我们应当讨论一下文字的用处了。

文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了

阻碍。我

们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送

一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代

表一种意义的记号。

如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但

多余，而且有时会词不达意引起误会的。

这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，

为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?

而且，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特

殊语言。“特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。

在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声

音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟

人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，

头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一

表情的配合里，意义可以完全不同。

于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间

接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是

传达情意的唯一象征体系。

我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字

是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社

会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度

是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有

缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基

础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。

(摘编自费孝通《乡土中国》)

材料二：

我国公共文化服务体系建设已经取得极大发展，但乡村文化发展依然滞后，其中一个重要原

因是我国文化发展的基本导向出了问题，即实行城市文化向乡村文化单向输入，乡村处于被动接

受的地位，缺乏建设自身文化的内生动力。

文化下乡活动的开展标志着乡村文化政策由农村社会主义精神文明建设向乡村文化建设的逐

渐转变。如今，文化下乡已成为一项定期性的、制度化的活动。在此过程中，政府采取了很多措

施促进城市公共服务资源向乡村流动，如建设乡镇综合文化服务中心、乡镇电影院，送文艺演

出、电影放映、图书等。

文化下乡的根本目的是促进乡村文化建设，满足农民的精神文化生活需求，但从其政策特征

来看，文化下乡很大程度上体现着城乡二元性在文化领域的延伸。下乡的“文化”实质上就是城

市文化，二者是同质构成的。反过来看，这隐含着乡村缺乏文化或者乡村文化是边缘性文化，需

要扶持和帮助。在这种政策立意中，作为主流文化载体的城市具有乡村无法比拟的文化优势，城

市文化与乡村文化在地位上是不平等的。城市文化散发出先进、文明的气息，代表着主流的、主

导性的文化。唯其如此，才有必要向乡村输入。

此外，文化下乡政策也体现了单向的外部输入性。文化下乡是一种自上而下的路径。从供给

的主体看，这是一种主动的作为，文化下乡活动往往是多部门联合实施，从中央到地方层层推

进，各司其职。从被供给的对象看，这意味着被动接受从外而来、从上而下的文化。就发展历程

看，受城乡二元结构思维的影响，我国乡村文化政策的主要特征就是城市文化对乡村文化的强势

改造。 (摘编自鲍磊《文化下乡及其影响》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分）

A．如果把乡下人听见汽车喇叭鸣叫而不知所措称为“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷和小麦

称为“愚”。

B．文化下乡活动是我国乡村文化政策发生转变的标志性事件，它促进了乡村文化的发展，成效

显著。

C．建设乡镇综合文化服务中心、乡镇电影院，送文艺演出、电影放映等等，是我国文化下乡的

具体措施。

D．从中央到地方，各级政府层层推进，各司其职，说明我国文化下乡活动所采取的是自上而下

的路径。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）

A．用文字交流有时会因为词不达意而引起误会，而用表情、动作来交流则可避免误会。

B．虽然文字和语言不是传情达意的唯一工具，但在乡土社会中依然有必要推行文字下乡。

C．如果送到乡村的文化在本质上就是城市文化，那么文化下乡活动就会和初衷相违背。

D．从语言风格上看，材料一语言平易晓畅，生动活泼；材料二则严谨准确，逻辑严密。

3．下列选项中，和材料一画横线的部分运用了相同的论证方法的一项是( )（3分）

A．我们和无论什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做

成知心朋友吗?做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一

顿，是万万不行的。

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