山东省济宁市第一中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文答案

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济宁市第一中学 2023-2024 学年度第二学期阶段性测试语文答案

1.D【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“轻视个人奋斗的生存智慧”错，据原文“乐

群”的生存智慧体现为“靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间相互扶持”分析，并不轻视个人奋斗。B．“对此世间

的无比眷恋与喜爱”错，据原文“乐生”的生命精神的体现为“慎终追远”，而对此世间的“人伦日用”的无比眷

恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。少了“人伦日用”限定语，范围发生变化；另外，

“对此世间的‘人伦日用’的无比眷恋与喜爱”只和“慎终追远”构成因果关系，不和选项中“尊重他人生命价值，

强调自强不息、韧性奋斗”构成因果关系。C．“坚信……的精神便体现为‘乐观’的生活态度”错，原文是“坚

信‘人能弘道，非道弘人’的精神落实在日常生活之中，便体现为‘乐观’的生活态度”，可见，选项少了“落实

在日常生活之中”这个前提。故选 D。

2.C【解析】本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。ABD 均正确；C．“材料二……着重论述儒家的忧

患与快乐都是一种理性精神”错，材料二着重论述的是在儒家思想体系中忧乐圆融一体的关系。

3.A【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A．句意：独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长

啸。深林中无人知晓，只有明月相伴。体现的是幽居独处的清寂恬淡，与“乐感文化”精神内涵无关。B．句意：

年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人即便到了晚年，壮志也永不止息。体现自强

不息的生命精神。C．句意：为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大

众，而亲近仁者。符合“乐感文化”的“乐群”的生存智慧。D．句意：我试问：“岭南生活条件应该是很艰苦的

吧？”回道：“此心安处，便是吾乡。”该项体现乐观豁达的精神。

①“乐生”的生命精神：曾点说要在暮春时节，穿上春服跳舞唱歌，体现了他对生命和生活的尊重和热爱；

②“乐群”的生存智慧：曾点要约上五六位成年人和六七个青少年同游，这是精神上的相互扶持，是人际和谐的体

现。

【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。（1）“莫春者，春服既成，……浴乎沂，风乎舞雩，

咏而归”句，结合文中例子“夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可

以看出夫子对生命价值的尊重和热爱”比较分析，曾点的回答体现了他对生命和生活的尊重和热爱，故“曾点气象”

体现出了“乐感文化”中“乐生”的生命精神；（2）“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”

句，写曾点要约上五六位成年人和六七个青少年同游；结合“中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，

对人际和谐的强调”“中国的‘乐感文化’具有一种‘乐群’的生存智慧”“只能相互依靠，彼此团结”分析，他

与他人同游表明这是他们精神上的相互扶持，是人际和谐的体现。故“曾点气象”体现出了“乐感文化”中“乐群”

的生存智慧。

5.不矛盾。

①二者侧重点不同，不构成矛盾关系：“乐感文化”强调面对现实要“乐生”“乐群”“乐观”，是诗性智慧；而

“忧患意识”则强调作为主体的人需要在现实中居安思危，是道德意识。

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②二者看似对立，实则统一。得道之乐，正是修德之忧，所以源于儒家之乐的“乐感文化”同“忧患意识”是统一

关系。

【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。首先回答“不矛盾”，然后结合相关内容，

从两者的侧重点和关系等分析不矛盾的原因。（1）二者侧重点不同，不构成矛盾关系。根据“‘乐感文化’是本

民族所特有的一种诗性智慧”“‘乐生’的生命精神”“‘乐群’的生存智慧”“‘乐观’的生活态度”分析，“乐

感文化”强调面对现实要“乐生”“乐群”“乐观”，是诗性智慧；根据“忧患意识是一种道德意识”“忧患意识

在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神”分析，“忧患意识”则强调作为主体的人需要在

现实中居安思危，是道德意识。（2）二者看似对立，实则统一。根据“忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立

面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了” “这种得道之乐，也正就是那念念不忘的

修德之忧”分析，得道之乐，正是修德之忧，所以源于儒家之乐的“乐感文化”同“忧患意识”是统一关系。

6．D（“仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧”理解有误。依文意，仲尼惧怕的更多的是寂寞孤独，仍然有所期待）

7．A（“向往热闹的心情”分析有误）

8.①“泰山”寓意孔子的人生。泰山的崩颓预示孔子的人生将丧。（2分）②“泰山”象征着孔子的哲学思想与政

治理想。“泰山其颓”暗示孔子政治理想的破灭。“蒙上云霭的泰山”寄托了对未来的担忧。（2分）

9．第一问：仲尼是一个头发皤白，身体衰老的哲人；曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张；晚年寂寞孤独，

面对嘲讽，仍然不改初衷。（3分）

第二问：子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；（1分）他不能完全理解老师仲尼的思想；他的形象反衬、衬托、

对比（2分）了仲尼追求理想的执著与坚守。（意思对即可，其他合理答案亦可给分）

10.CEF 句意：当时子兰事奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋暗中活动，借机要求回郑做太子。“时兰事

晋文公甚谨”中，“兰”是主语，“甚谨”是“事晋文公”的补语，句子结构完整，在“谨”后停顿；“爱幸之”

中，主语为省略的“晋文公”，“爱幸”是谓语，“之”是宾语，在“之”后停顿；“于晋”是“私”的后置状语，

在“晋”后停顿。

11. A

A.（“经天纬地道德博闻”谥为“文”）

B.亲附；赞同。意思不同。

C.动词，给恩惠，赏赐；名词，恩惠。用法不一致。

D.句意：都因罪早死。/第二天不可以不早早来向项王谢罪。

12. C“晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国”错误，由原文“晋文公与秦穆公共围郑，

讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也”可知，联合秦国一起攻打郑国的原因是，郑国曾帮助楚国攻打晋国并对晋

文公无礼；“希望抓住叔詹羞辱”错误，由原文“必欲一见郑君，辱之而去”可知，晋国想羞辱的是郑君。

13.

（1）然而晋国之所以包围郑国，是因为我，我死后晋国能赦免郑国，这是我的心愿。

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