山东省济宁市第一中学2023-2024学年高二下学期开学考试 语文 PDF版含解析（可编辑）

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济宁市第一中学
2023—2024 学年度第二学期质量检测（一）
高二语文
命题人：孔 丹 王莹莹 审题人：曹 腾
注意事项：
1.答题前,考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置，认真核对条形码上的姓名、
考生号和座号,并将条形码粘贴在指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.回答非选择题时，必须使用 0.5 毫米黑色签字笔书写，按照题号在各题目的答题区域内作
答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸，试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠，
不破损。
一、现代文阅读(35 分)
（一）现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5题。
材料一：
西方美学史，从古希腊一直到现代，都十分强调审美欣赏的非功利性。柏拉图早在《大希彼阿斯
篇》中，就指出了美与有用无关。英国经验派认为美是一种生理心理上的快与不快的感情，它和一
般快感的不同，就在于没有功利性。康德不仅接受了这一讲法，而且在《判断力批判》中，大讲“无
利害感”。他说：“一个关于美的判断，只要央杂着极少的利害感在里面，就会有偏爱而不是纯粹
的欣赏判断了。”例如一朵花，你以“纯然淡漠”的态度去欣赏它，“美”；但一旦有了功利观念，
如想到它可以卖多少钱，它可以当药物治病，或者可以用来当礼物送给朋友，这时，美感就消失了。
你到博物馆去，汉代的壁画、唐代的塑像、宋元的绘画、明清的瓷器等，真是琳琅满目，美不胜收。
可是，如果你想出鬼点子，要把这些珍贵的文物盗出去，这时美的王国马上在你的面前崩溃，再没
有什么美感了。
因此，审美欣赏的心理特征，就表现在它与世俗的利害感和功利打算没有关系。但这只是问题的
一个方面。另外还有一个方面，那就是审美欣赏本身是社会生活实践的产物，它是适应人类社会生
活实践的需要而后产生的。社会生活实践的本身就是富有功利性的。我们为了吃饱肚子，所以种庄
稼；为了抵御寒冷，所以纺棉纱织布。我们有各种各样的需要，因而从事各种各样的实践活动。审
美欣赏也是为了满足我们审美的需要，而后产生出来的一种活动。最早的时候，审美活动服从于实
用活动。它本身就是实用活动的一个组成部分。二万多年以前西班牙的洞壁画，把一条野牛画在一
个非常隐蔽而危险的洞壁中，其目的显然不是为了观赏，而是要把野牛加以巫术性的控制。这当然
是一种功利活动。后来进一步，美与善不分，审美活动成了道德教育中的一个重要组成部分。西方
从柏拉图、亚里士多德一直到中世纪，都是如此。中国则从先秦诸子一直到晚清，也是如此。美不
美表现在道德上的善不善。审美的功利性从原始时代物质的需要转变成为道德的需要。
从文艺复兴开始，随着人性的重视与个性的解放，反对审美的功利性的呼声愈来愈高以至出现了
“为艺术而艺术”、唯美主义和自我表现等等思潮。但是，就在这种反对功利性的当中，它本身也
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是一种功利性。那就是说，它从物质和道德的需要中解放出来，是为了满足自我精神的需要。满足
自我精神的需要，难道不也是一种功利性吗?但自我不是抽象的、孤立的，而是生活在一定的社会关
系中的。现代资产阶级的艺术家，离开了社会关系去追求自我的满足，结果不仅不能得到精神的安
慰，而且只能落得苦闷和空虚，矛盾和绝望。到了我们社会主义社会的今天，在探讨个人与社会的
正确的关系的道路中，我们开始认识到：社会主义文学艺术所要满足的审美需要，既不是某种实际
的物质上的功利目的，也不是某种空洞的道德说教，更不是资产阶级的自我表现，而是为了满足社
会主义精神文明建设的需要。这是我们今天的文学艺术和审美欣赏最大的功利性。
因此，审美欣赏的功利性，它的内容和性质虽然随着历史的发展而变化，但它始终具有功利性，
则是确凿无疑的。如果审美欣赏完全没有功利性的目的，不能满足人们任何的需要，它又还有什么
存在的理由呢?
人应当提高，应当在不断发展物质利益的基础上，不断超出物质利益，去追求精神的文明和美。
这是人类的心理结构不同于动物的一个根本特点。作为高级精神活动的审美欣赏，就是在这个意义
上，应当把功利性与非功利性的矛盾统一起来。
(摘编自蒋孔阳《审美欣赏的心理特征》)
材料二：
审美既然无直接功利性，又说有间接功利性，如不加深入思考，似乎是自相矛盾，玄而又玄的。
其实所谓“间接”并不难理解，就是必须通过一个中间环节，或者“中介物”起功利作用。不指出
审美的间接功利性，就会把审美的功利性与政治、法律、道德等的功利性等同起来。政治可通过一
定手段发布命令，制定方针政策，直接作用于经济和整个社会生活，法律的条款也直接制约着人的
行为，而艺术的审美就起不了这种作用。一首歌曲，一幅绘画，一部小说，既不能直接生产财富。
也不能直接规范人们的行为。各级领导也不会按照艺术所揭示的生活去制定方针政策，政治部门也
不会根据作品中所描写的罪犯活动开动警车去抓人。所以艺术审美对社会所起的功利作用，只能是
通过影响人的情感，间接地影响于社会，这就是审美的间接功利性。
审美主体在情感上受到陶染、净化、升华，是在潜移默化中进行的。正如“随风潜入夜，润物细
无声”,审美主体健康情感的形成。就对社会对人生起着一种无形的功利性，这就是我们所讲的间接
功利性。这个间接的“中介物”就是情感，也可统称思想情感。过去有一种错误的说法，就是把审
美功能的“中介物”看作政治，把“政治是经济的集中表现”套到艺术审美中来，说什么艺术只有
通过政治才能对经济、对社会生活起作用。于是把文艺看作是“阶级斗争晴雨表”,“阶级斗争的工
具”,至于真正的“中介”——情感成了“被遗忘的角落”,甚至处于“非法”的，不断受批判的地
位。在审美与社会生活的关系上，我们要抛弃“政治中介’说，把“情感”作为审美发挥社会功能
的“中介”,这样才能真正揭示审美的功利性或社会功能。
(摘编自蔡运桂《关于审美功利性问题的再思考》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.西方美学史自古及今都极其强调审美欣赏的非功利性，诸如柏拉图、康德等人，都主张美无关有
用，美的判断摒弃利害感。
B.审美欣赏本身是社会生活实践的产物，是为满足人的审美需要而产生的一种活动，起初它原本是
实用活动的一个组成部分。
C.自文艺复兴以来，反对审美的功利性的呼声、思潮相继出现；然而这种反对审美的功利性的主张，
其本身也是一种功利性。
D.审美的功利性有别于政治、法律、道德等的功利性，它是一种间接功利性，必须通过中间环节或
“中介物”起功利作用。
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2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.材料一阐述了审美欣赏的功利性与非功利性的矛盾的统一这一观点，材料二侧重论析了审美的间
接功利性原理。
B.邓小平说文艺要“使人们得到教育和启发，得到娱乐和美的享受”,这体现了审美欣赏的功利性与
非功利性相统一的思想。
C.审美欣赏的功利性的内容和性质并非一成不变的，而是继往开来、推陈出新的；而审美欣赏始终
具有功利性是确定无疑的。
D.审美发挥社会功能的“中介物”不是政治，而是“情感”；艺术审美只能通过影响人的情感间接
地影响于社会。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑“审美欣赏是非功利性的”这一观点的一项是(3 分)
A.“一个男孩把石头抛在河水里，以惊喜的神色去看水中所见的圆圈，觉得这是一件作品，在这作
品中他看出自己活动的结果。”(黑格尔)
B.“我们所谓审美的或艺术的活动，在它的过程中或直接结果中，有着一种情感因素——艺术中所
具有的情感大半是愉快的。”(格罗塞)
C.“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于
鸟兽草木之名。”(孔子)
D.“诗不仅能引起快感，而且对于国家和人生有效用，诗不但是愉快的，而且是有益的。”(柏拉图)
4.材料一是如何运用辩证统一的原理进行分析的?这样说理有什么好处?请结合材料简要解说。(4 分)
5.从审美的间接功利性角度看，孙犁的短篇小说《荷花淀》具有怎样的审美价值?读书小组拟结合阅
读材料二的体会，围绕上述问题写一则文学赏析，请简要列出你的赏析要点。(6 分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
文本一：
风筝①
鲁迅
北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在
我是一种惊异和悲哀。
故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色
的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜的模样。但此时
地上的杨柳己经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。
我现在在哪里呢?四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡
漾了。
但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和
我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，
我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，
他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。
有一天。我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，
便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的杂物堆中发现了他。他向着大
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