山东省菏泽市第一中学2023-2024学年高一上学期12月月考试题 语文 含解析
菏泽一中高一 12 月份月考试题
语 文
(时间:150 分钟 分值:150 分)
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
自新时代以来,中国就以“绿水青山就是金山银山”的理念,将生态文明建设提
上议事日程,以回应现代化进程中的生态问题。党的二十大报告更明确指出:“中国
式现代化是人与自然和谐共生的现代化”,我们要“像保护眼睛一样保护自然和生态
环境,坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,实现中华民族永
续发展”。将“人与自然和谐共生”确定为中国式现代化的本质特征之一,使得中国
式现代化的内涵更加饱满,更加符合人性发展的需要。
长久以来,人们往往将人与自然的共生狭义地理解为人与自然界事物的共生,而
忽视人类个体内部的人与自然的共生,更忽视人类社会层面上的人与自然的共生。事
实上,如果不能处理好个体层面的人与自然之共生,或者不能处理好社会层面的人与
自然的共生,人与自然界事物的共生也是根本不可能的。
从世界历史视野来看,西式现代化受制于线性发展模式,它以一种进化的单一线
性逻辑,将人类自身的发展刻画为一种由低到高的进化历程,并按照这种进化逻辑来
编排不同的民族、国家与文明,从而形成人类各个不同社会之间的线性进化链条与环
节。西方民族与国家被置于链条的顶端,即现代阶段,是文明的代表;其他民族与国
家则被置于古代阶段,被视为半开化或野蛮的。这里不是不同共同体的共生,而是不
同共同体在世界历史中的先后更替或等级秩序的问题,这成为西式现代化实现帝国征
服与价值殖民的文明等级论述。这种线性进化逻辑将古今之间的区分设置为进化链条
的不同环节,从而加剧了古今之间的断裂。由于它强化并凸显了西式现代化的自我优
越体验,给他们站在进化链条顶端的幻觉,因而他们不愿也无法修复这一断裂。有专
家指出:“只要这种幻觉存在,那么我们就很难修复自然与非自然的关系,走向两者
的共生共荣机制。”
相比之下,中国式现代化的一个很少被提及的特点是,它坚定地转变了古今关系,
不再走西方古今断裂的老路,而是走“新故相资而新其故”的新路。中国式现代化的
担纲主体将自身确立为中华五千年文明的担纲者和传承者,并将中国特色社会主义道
路的根基置于五千年中国文明的根脉里。这是中国式现代化对西式现代化古今断裂的
超越。这一超越本身意在导向传统智慧与现代文明的融合、激活与新生。个人层面、
社会层面都不再否弃自然,而是走向完善自然、成全自然以与自然共生的构思;以此
构思为基础,才能真正意识到人与自然界万物不可分割的一体性,这种一体性要求一
种共生的秩序,而这种秩序作为思想似乎处于中国千年传统的“过去”,作为理想又
恰是人类的共同未来。
(陈赟《共生思想与中国式现代化》)
材料二:
党的二十大报告是将“人与自然和谐共生”作为中国式现代化的本质特征之一。
在对中国特色社会主义建设的总体布局上,生态文明建设也是“五位一体”的一个重
要方面,其目标指向就是“努力建设人与自然和谐共生的现代化”。因此,从我们的
国家战略和党的政治目标维度来看,在中国,现代化必然指向人与自然和谐共生。
从更为广阔的视野来看,现代化是一个复杂的历史过程,呈现出文明范式的转换,
是社会进步的表现。一般意义上的现代化,可以说是从农业文明向工业文明转型的过
程。西方通过工业化率先开启人类社会的现代化进程,但在这一过程中,人与自然关
系失衡的生态问题越来越严重。这使得西方的现代化过程表现出资本主义社会在现代
性与生态性之间形成一种悖论。这也说明现代化的过程不可避免地要回答好人与自然
的关系问题。由于历史出场的先在性,目前,形成一种迷信西方现代化模式的固有认
知,实际上这不是真正社会进步意义上的现代化。在工业文明范式的现代化之后,会
有一种人与自然和谐共生的人类文明新形态——生态文明出现,真正实现人类社会
发展过程中,伴生文明范式转换的历史进步。
所以,无论是从中国式现代化提出的人与自然和谐共生,还是西方现代化发展过
程中对自身模式的“扬弃”,人类社会走向进步的现代化,都会指向人与自然的和谐
共生。
(赵建军《现代化必然指向人与自然和谐共生》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3 分)
A. 两则材料都提到了“人与自然和谐共生”
的
理念,都认为人类现代化的未来必然指
向人与自然的和谐共生。
B. 材料一认为人们对人与自然关系的认识往往偏狭,其实无论个体层面还是社会层
面与自然的共生都不可或缺。
C. 材料一从世界历史的视野审视了西式现代化的局限性,并指出中国式现代化可以
实现对西式现代化的超越。
D. 材料二指出,从农业文明向工业文明转型是一种失败的现代化,而生态文明才是
文明范式转换的历史进步。
2. 根据材料一的内容,下列说法不正确的一项是( )(3 分)
A. 中国式现代化内涵饱满,符合人性发展需要,促使生态文明建设提上了议事日程。
B. 西方将其自身置于进化链条的顶端,从而为其帝国征服与价值殖民提供理论依据。
C. 西式现代化的单一线性逻辑加剧了古今之间的断裂,西方不愿也无法修复这种断裂。
D. 中国式现代化植根五千年中华文明和传统智慧,将走出一条与现代文明融合的新路。
3. 下列选项,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( )(3 分)
A. 哥本哈根联合国气候大会上,一些西方发达国家推卸责任,与发展中国家就碳气
体排放问题产生很大分歧。
B. 近年来,我国与“一带一路”沿线国家的经济往来日趋频繁,贸易量持续攀升,
形成了双赢或多赢的良好局面。
C. 世界各国科学家齐聚白石山“地球科学与宜居环境”科学大会,共商“碳中和”
与气候生态突变相关问题。
D. 孟子说“斧斤以时入山林,材木不可胜用也”,说明我国古人早就认识到环境保
护及可持续发展的重要性。
4. 文本一运用了哪些论证方法?请简要说明。(4分)
5. 假如你作为代表出席“青年与现代化论坛”并作主题发言,请联系文本,列出你的
发言要点,并简要说明理由。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题,16分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
我的遥远的清平湾
史铁生
我插队的时候喂过两年牛,那是在陕北的一个小山村儿清平湾。和我一起拦牛的
老汉姓白。陕北话里,“白”发“破”的音,我们都管他叫“破老汉”。破老汉几颗
零零碎碎的牙,几根稀稀拉拉的胡子,只带着个七八岁的小孙女过。
清明节的时候我病倒了,腰腿疼得厉害。我一个人躺在土炕上。那天,队长端来
了一碗白馍。后来才知道,是叫子推,是为纪念春秋时期一个叫介子推的人的。破老
汉说,那是个刚强的人,宁可被人烧死在山里,也不出去做官。那天,队长把一碗
“子推”放在炕沿上,让我吃。他也坐在炕沿上,吧达吧达地抽烟。队长看着我吃,
不言语。临走时,他吹吹烟锅儿,说:唉!心儿家不容易,离家远。“心儿”就是孩
子的意思。队里再开会时,队长提议让我喂牛,社员们都赞成。
我喂十头牛,破老汉也喂十头,在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处,
一片平地,两排牛棚,三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日份“哗哗啦啦”的,水
很浅,在村前拐了一个弯,形成了一个水潭。河湾的一边是石崖,另一边是一片开阔
的河滩。夏天,村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾,往水潭里“扑通扑通”地跳,
有时候捉到一只鳖,又笑又嚷,闹翻了天。
其实,喂牛没什么难的,用破老汉的话说,只要勤谨,肯操心就行。喂牛,活儿
不重,就是热人,夜里得起来好几趟,一年到头睡不成个囫囵觉。冬天,半夜从热被
窝里爬出来的滋味可不是好受的。尤其五更天给牛拌料,牛埋下头吃得香,我坐在牛
槽边的青石板上能睡好几觉。“要不回窑睡去吧,二次料我给你拌上了。”老汉说。
天上划过一道亮光,是流星。月亮也躲进了山谷。星星和山峦,不知是谁望着谁,或
者谁忘了谁。“这营生不是后生家做的,后生家正是好睡觉的时候。”破老汉说,然
后“唉,唉——”地发着感慨。我又迷迷糊糊地入了梦乡。
秋天,在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了,地里光秃秃的,山洼、沟掌
里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰,可以躺在沟门上睡觉:或是把牛赶上山,在
山下的路口上坐下,看书。秋山的色彩也不再那么单调:半崖上小灌木的叶子红了,
杜梨树的叶子黄了,酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛
丛野花,淡蓝色的,一丛挨着一丛,雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探
脑;野鸽子从巷崖上的洞里钻出来,“扑棱棱”飞上天;野鸡“咕咕嘎嘎”地叫,时
而出现在崖顶上,时而又钻进了草丛……我很奇怪,生活那么苦,竟然没人逮食这些
小动物,也许是因为没有枪,也许是因为这些鸟太小也太少,不过多半还是因为别的。
譬如:春天燕子飞来时,家家都把窗户打开,希望燕子到窑里未做窝;很多家窑里都
住着一窝燕儿,没人伤害它们。谁要是说燕子的肉也能吃,老乡们就会露出惊讶的神
色,瞪你一眼:“咦!燕儿嘛!”仿佛那无异于亵渎了神灵。
有一回,我和破老汉吹起牛回村,离村老远,就听见饲养场上一声声牛叫了,儿
一声,娘一声,似乎一天不见,母子间有说不完的贴心话。母牛的目光充满了温柔、
慈爱,神态那么满足,平静。我最喜欢的是一头红犍牛,高高的肩峰,腰长腿壮,单
套也能拉得动大步犁。红犍牛的犄角长得好,又粗又长,向前弯去;几次碰上邻村的
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