山东省德州市2023-2024学年高二下学期期中考试 语文 Word版含答案

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高二语文试题
2024.4
本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面文字，完成 1～5 题。
材料一：
习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和
发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之
路。”只有深刻把握中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向，才能真正深刻领悟“两个结
合”特别是“第二个结合”的思想内涵，才能坚定文化自信自强，扎实推进中华民族现代文明和社会主义
文化强国建设。
中华民族现代文明的历史逻辑包括中国传统文化的自我发展和传统文化现代化的时代发展两方面。在
西方工业文明兴起之前，中华文明已走过了几千年独立发展的道路。随着西方殖民统治及其意识形态的强
制入侵，封建制度以及其他意识形态已经无力应对、解决千年未有之大变局下产生的新问题、新危机、新
挑战。五四运动以后，一批先进知识分子成长为马克思主义者，开启了马克思主义基本原理与中国具体实
际、与中华优秀传统文化相结合的伟大历程，也开启了传统文化真正走向并实现现代化的伟大历程。百余
年来，马克思主义中国化的伟大实践成为中国文化发展创新的主流，也成为传统文化现代化实践的主导方
向。
马克思主义传入中国，其根本任务就是改变中国的命运，让中国走上社会主义的道路。马克思主义中
国化的实践、中国共产党带领中国人民进行社会主义革命和建设的伟大实践，成为中国彻底摆脱半殖民地
半封建社会、推动传统文化走向现代化的真正科学的实践路径。
马克思主义与中华优秀传统文化相结合，就是要以马克思主义的思想、观点、方法审视反思中国传统
文化，以此更科学、准确地认识、指导中国社会的伟大变革，使马克思主义真正中国化，真正解决中国问
题；同时，又要从中国传统文化中吸取智慧以丰富马克思主义的民族内涵与形式，使马克思主义真正成为
中国化的马克思主义。也正因为如此，马克思主义中国化才得以成为现实，中国化的马克思主义才得以形
成和不断发展，并指导中国共产党带领中国人民取得新民主主义革命与社会主义革命和现代化建设的胜利。
这就是百余年来中国传统文化走向现代化的实践路径，传统文化现代化的实践意义也正在于此。
中国式现代化将中国人民的自由全面发展确定为最高价值目标，就是要以人的自由全面发展的逻辑驾
驭、制衡资本的逻辑、异化劳动的逻辑，使“建立在个人全面发展和他们共同的，社会的生产能力成为从
属于他们的社会财富”，这也正是中华民族现代文明以及传统文化现代化的价值导向。
中国式现代化的本质是新时代马克思主义中国化的伟大实践及其成果实现。拥有中国风格、中国气派
的马克思主义，就是面向现代化，面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，就是中华
民族现代文明的本质内涵。这是中华民族现代文明历史逻辑﹑实践路径与价值导向发展的必然结果，中华
民族现代文明的意义也正在于此。
(摘编自康震《中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向》)
材料二：
中华民族现代文明有其深刻的时代内涵。中华民族现代文明是从中华优秀传统文化这个根脉餍续传承
下来的现代形态的文明，是中华传统文明的现代转换。中华民族现代文明的核心内涵是一种与中国式现代
化相适应的文化思想，是支撑中华民族伟大复兴进程的民族文化精神，是对传统文化进行创造性转化、创
新性发展而形成的现代文化形态。
在民族与世界的关系中把握中华民族现代文明的文明定位和未来发展趋势。历史表明，但凡有生命力
的现代文明，往往是民族文化和世界文明有机结合的产物。社会包括文化从传统向现代的发展，是在民族
与世界的关联和碰撞中展开和实现的。一方面，一定民族的文明发展离不开自己的根基，离不开民族精神
上的独立自主。没有中华民族的特色也就谈不上中华民族的现代文明。如果否认或者割断了源远流长、绵
延五千多年的中华文明历史，就会葬送中华民族现代文明。另一方面，现代文明的发展离不开世界文明的
进程。随着全球化和现代化进程的推进，民族历史向世界历史的转变也进一步加深。现代文明发展需要胸
怀天下、面向世界，已经越来越成为共识。世界上各个民族的文明有着各自的特性和发展道路，有着可资
借鉴的优点或长处。世界文明的多样性或差异性是文明发展的动力。中华民族现代文明的发展离不开人类
文明发展大道，离不开对外开放和文明交流互鉴。我们不仅要在对自己民族传统文化的研究和挖掘中获得
促进现代自然科学和人文社会科学进步的动力，获得提升公民价值观和全社会道德水平或全社会文明程度
的文化资源，而且要在学习和借鉴世界上一切有益的经验和有价值的文化成果中获得中华民族现代文明建
设所需的养分。
(摘编自郝立新《中华民族现代文明的定位与走向》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.在实践中形成的中国化的马克思主义是对中华优秀传统文化的继承，也是对中华民族传统文化的发展创
新。
B.传统文化现代化的实践意义在于中国化的马克思主义不断发展并指导中国人民最终取得新民主主义革命
的胜利。
C.中国人民的自由全面发展是中国式现代化的最高价值目标，也是中华民族现代文明以及传统文化现代化
的价值导向。
D.从中华优秀传统文化传承下来的中国现代形态的文明，作为一种民族文化精神支撑中华民族实现伟大复
兴。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.在继承传统文化和借鉴外来文化进程中，只要弃其糟粕，实现中国式现代化就能轻装前进并走向胜利。
B.在马克思主义中国具体化进程中必须带有中国的特性，否则只是抽象的空洞的理论，只是案头哲学。
C.洋务派、维新派、文化复古派等实践的失败，促使当时先进知识分子寻求更为科学的马克思主义来拯救
中国。
D.如果不能从根本上改变旧中国受外来压迫的现状，就无法推进马克思主义中国化的实践进程。
3.下列对“民族文化和世界文明”的关系分析，不正确的一项是(3 分)
A.民族文化和世界文明有机结合才产生当今时代有生命力的现代文明，中华民族走向现代文明也不例外。
B 在民族文化和世界文明的关联和碰撞中，中华民族的现代文明应以本民族特色为主导，才有更好的前景。
C.现代文明的发展需要胸怀天下、面向世界，当今世界文明也会在对外开放和交流互鉴中最终走向融合。
D.马克思主义自传入中国并实现中国化以来，就已经融入中华文化发展并成为中华文化的有机组成部分。
4.请梳理材料一的论述思路。(4 分)
5.毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的?》中指出：“一个正确的认识，往往需要经过由实践到认识，
由认识到实践这样多次的反复，才能完成”。材料一很好地体现了这一观点，请加以分析。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16分)
阅读下面文字，完成 6～9 题。
再读鲁迅：重新昂扬的“青春”
姜异新
鲁迅给人的印象仿佛是没有过昂扬的青春——读书是辍学的，婚姻是包办的，工作是孤闷的。
第一篇现代短篇小说《狂人日记》发表时，蛰伏绍兴会馆的他，已经 37 岁。当许广平走进他的生活，
他已经 45 岁。爱情来得太迟。
创造社的年轻文人又毫不客气地冠以“老”字，让他一度成了追悼没落封建情绪的落伍者，一个“记
性真长久”的“老年人”!
鲁迅本身的文字也很少充满青春激越。即便是《朝花夕拾》中偶尔闪现的激情之光，也在时时反顾的
叙事踌躇中渐次暗淡。
于是乎，一代代读者心目中的鲁迅固化为时而“横眉冷对”，时而“醉眼陶然”的老先生，无论如何
都带着迟暮之感。正如其在《野草·希望》一文中所抒发的，①“没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声
音”。
然而，果真没有吗?
②“ 我早先岂不知我的青春已经逝去 ? 但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫
头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。”
是啊，究竟是青春。当鲁迅在北京西三条 21 号“老虎尾巴”内写下这篇散文诗时，仰看流云的天空
已非明治日本的天空，然而，他所看到的未必不是年轻时的心灵悸动，他血液中奔腾的也一定仍是那东京
时代未竟的文艺梦。
更何况，发表于《河南》的《摩罗诗力说》等五篇文言文章，便是鲁迅居住于此期间整理收入杂文集
《坟》的，且由暂住南房会客室西间小屋避难的北京女子高等师范学校学生许广平抄写。
这是他们爱情的见证。
“究竟是青春”，凸显的不只是时空维度，更是鲁迅的文学感遇。反之，迅哥儿喜读的宝书《山海
经》，实则是一部上古地理学著作，这提示我们也不该忽视鲁迅文学中的地理潜文本。
尤其是，地理学维度别致地转换在鲁迅有关日本的文字当中，产生了强大的修辞力量。《藤野先生》
那句有名的“东京也无非是这样”，《<月界旅行>辨言》那不被关注的副文本——“译者识于日本古江
户之旅舍”，以及自传中的“再到东京”，无不凸显着先生曾经投身的翻译事业，以及在异乡殚精竭虑的
岁月。
那么，著名的弃医从文是如何展开的呢?
③“ 我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到
现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不
大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。
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