江苏省南通市海安高级中学2023-2024学年高二下学期期中考试 语文 Word版含答案

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2023-2024 学年度第二学期高二年级期中考试
语 文
一、现代文阅读（36 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，18 分）
材料一：
在古代中国，人们普遍认为宇宙是生成的，逐渐演化成为现在所呈现的形状。古代的神话传说也反映
出类似的思想萌芽。中华民族关于宇宙起源的神话，最著名的当属“盘古开天地”传说。三国时期徐整编
撰的《三五历纪》一书中有记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，清阳为天，
浊阴为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此一
万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”
与基督教文明的创世纪传说相比，盘古开天地传说的神创论色彩比较淡：导致天地开辟的因素是自然
本身所蕴含的阴气和阳气，甚至盘古本身也有一个诞生成长的过程；宇宙的现状是宇宙长期演变的结果，
这种演变是按照一定的速度进行的。
到了西汉，事情有了转机。《淮南子·天文训》指出宇宙初始是一团混沌不分的气，这团气产生了时间
和空间，这导致阴阳二气的分离。阳气轻清，飞扬上升而为天；阴气重浊，凝结聚滞而成地。阴阳二气的
推移运动，造成四季往复，万物衍生。显然，在《淮南子》的作者看来，阴阳二气性质上的差异是宇宙生
成演化的根本动力。至此，中国古代的宇宙演化理论进入了它的第二个发展阶段——理论的繁荣阶段。
在汉代的宇宙演化理论中，东汉张衡的学说值得一提。他在《灵宪》一文中提出“天成于外，地定于
内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。”在这里，张衡描绘的宇宙演化的最后格局与《淮南
子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此，与当时天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。
但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成天，而是要包在地外？对此，在张衡的理论中
找不出合理的答案来，这就形成了一对新的矛盾。汉代宇宙演化理论全面繁荣的景象，到张衡这里戛然而
止。
中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。他不再从阴阳二气的性质出发，而
是从其运行角度出发，用习见的旋涡现象比拟宇宙演化，合理地说明了浑天格局的形成原因。该学说对后
世影响很大，甚至对欧洲的思想界也产生了某种影响。
（摘编自江晓原《科学史十五讲》）
材料二：
在古代社会，神话传说最容易与天文学发生联系，“女娲补天”就是一例。《淮南子•览冥训》中记载：
“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四
极。”
女娲炼石补天反映了当时天文学界一个根深蒂固的观念——固体天壳观念。苍天既然能产生裂隙，该
裂隙能用固体的五色石来修补，说明天本身一定是固体的。在中国古代的宇宙结构学说中，有像宣夜说那
样，主张天没有质地，纯粹是气组成的。但在天文学家那里，这样的观点从来就没有被认可过。原因在于，
当人们仰视天象时，会看到恒星日复一日、年复一年围绕大地旋转，彼此之间的距离永远保持不变，古人
无地球自转之说，除了认为天是固体的、恒星镶嵌于其上之外，没有别的方法可以解释这种现象。这里我
们看到，古人在构思神话时，是如何受到他们所拥有的科学知识的影响的。
“断鳌足以立四极”的说法，更多地是借重于盖天说，因为盖天说的天上地下模式为人神分离提供了
理想的依据。若采用浑天说，则很难想像神如何能够居住于人之脚下。但盖天说也有问题，其理论缺陷的
关键在于固体的天硕大厚重，如何能够在地的上方悬空而不坠落？实际上，盖天说在构建自己的理论时，
对这一问题预先是有所考虑的。盖天家们主张阳气轻清，上浮为天。既然是轻的，就不存在坍塌的危险。
但这一理论预设与人们的直观感觉与实际观测结果相去甚远。换言之，《淮南子》的作者在其文中杂用了
神话来解释天文学理论所面临的问题，以之使自己的理论保持形式上的完整性。
（摘编自关增建《中国古代神话中的天文学知识探索》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．从与天文学的关系来看，“盘古开天地”是有关宇宙结构的传说，“女娲补天”则是有关宇宙生成的
神话。
B．天文界存在着的浑盖之争，致使张衡描绘的宇宙演化的最后格局与《淮南子》中天在上、地在下的天
地关系截然不同。
C．《淮南子》的作者由于受到科学知识的局限，在讲述宇宙理论时插入神话传说，以此来保持形式完整。
D．材料一以时间串联我国古代宇宙演化理论的发展历程，材料二则从女娲补天的神话中探寻相关天文学
知识。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一中将盘古开天地传说与创世纪传说对比，作者认为宇宙的产生主要是大自然内部因素的结果。
B．《淮南子·天文训》与张衡均提及天地关系问题，前者体现的是浑天说的宇宙结构模型，后者则与盖天
说的宇宙结构模型相一致。
C．古人在构思人神关系时认为，盖天说主张的天地模式比浑天说更为理想，由此可见，盖天说更为古代
天文学家所认同。
D．古人在判断一个学说是否正确时，更重视的是直观感觉与实际校验情况，这与关增建在《天文学上的
旷世之争》中的观点一致。
3．下列选项，适合作为论据来支撑浑天说观点的一项是（ ）
A．《淮南子·天文训》：“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者
凝滞而为地。”
B．《晋书·天文志》：“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞥精绝，故苍苍然也……夫青非真色，而黑
非有体也。”
C．杨雄在高山顶上取一水平面，以之判断日的出没，实验证明太阳是从水平面之下升起的，光线也是从
下向上传播的。
D．《晋书·天文志》：“天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下……天地隆高相从，日去地恒八万里。”
4．根据材料，分别简要概述“浑天说”“盖天说”“宣夜说”的观点（3分）
5．阴阳学说对我国古人认识宇宙有哪些重要影响？请结合材料一简要概括。（6分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
逛庙会
文清丽
门很旧了，门楣右上角有一块牌子，黑色，上面红字写着“五好家庭”的字样。
进得门来，正中八仙桌上放着一个挂钟，长长的钟摆当当地响着。电视画面上是一个头戴官帽、身穿
红袍的人，扯着嗓门唱着的是本地戏，秦腔。
你喝水不？声音是从炕上发出的。炕上坐着两个人，男的八十多岁了，胡子都白了，眼睛微微眯着，
不知是在听戏还是在睡觉。女的头发还没有完全白，但看起来也七十多岁了。她戴着老花镜，边做着针线
边问，问了两声也没人回答，她就转过头看老头。挂钟当当当地响几下，还有就是电视里哇哩哇啦的唱戏
声。
把电视关了。老头终于发话了。
老太太不理他，自顾做着针线活。针在布上噗噗地响着，一下一下又一下。
老头动了动，好像要起身，可是刚动了一下腿，就累得不停地直喘气。
你说你半夜三更地欺负人不够，还要管人？老太太很不高兴。
老太太说的是昨天晚上的事。好不容易睡着了，突然感到面前站着一个人，老太太吓了一跳，以为是
梦，拉开灯，老头在炕下，衣裳整整齐齐，说，快点，起来，咱们去割麦，人家都快割完了。老太太说这
大半夜的，割什么麦？快睡觉。老头不再理他，自己出门了。
我的老天，老头八成是脑子糊涂了！老太太吓出了一身汗，这可是第一次发现这事。忙披着衣服跑出
门，老头正准备拉架子车。老太太拉住老头，七劝八扯才算劝到炕上。第二天老太太问昨天晚上之事，老
头一概不知。老头认为是老太太故意编谎，姑娘打电话来，他一遍遍地给闺女告状。老太太一把抢过电话，
大声说，不是像他说的，我向毛主席保证。
老太太接完电话，笑了，老头也笑了。老头说闺女娃好着不？还有咱儿咱孙，都好着吗？
好着呢，六个都好着呢，不是给你说过了吗？老大又升官了。老二的姑娘都要结婚了。老三说他过两
天要出国。老五好几天没有来电话了。
那你找人去给老五打个电话。
电话打给老五，儿子说单位忙，父母自己注意身体，不等这边应话，那边电话就放了。
老太太拿着针线的手忽然停下来，好像是想到了什么事，脸上渐渐出现了笑容，越来越多，越来越密。
她说，人都说李庄庙会上戏挺好看的，都唱的是本戏，还穿着戏服，打着脸子。
老头还是保持着自己刚才的坐姿，背靠着被子，让人怀疑他是个雕像。
这时老太太闻到一股臭味。被子一拉，老头拉炕上了。老太太生气，说，要拉，你言一声呀。
给老头换衣服时，她突然手停住了，感到这腿与往常不一样，冰凉，而且发硬。再往上摸，也是凉的。
老太太一下子害怕了，说，你咋了？别吓我。她发现老头眼睛闭上了。老太太说你别这样吓我，人都看戏
去了，你要走，也不能这时候走呀？我还没给你洗脚剃头呢，还没给你穿上寿衣呢。
老太太急忙往出跑，一家家地敲门，第四家时，出来个女人，是个新媳妇。老太太说，你三爹不行了，
你跟我走。
脚洗完了，头也剃了，要给他穿寿衣时，老头突然睁开眼，冷冷地说：干啥，干啥，你想活埋我？我
让我儿我女从城里回来收拾你。
新媳妇吓了一跳。老太太却高兴地说你没事？
你就盼着我死。
没事了，没事了，你回吧，牛蛋媳妇。
饭吃了，老太太刚要上炕，老头突然说，你把我的寿衣做好了没？我咋不见你做。
你晚上睡着了，我做的。新里新面，好看着哩。
怕啥呢，你白天就做吧，我看着不难受，心里还踏实。
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