江苏省常州市第一中学2023-2024学年高二下学期4月期中考试 语文 含解析

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常州市第一中学 2023-2024 学年第二学期期中质量调研
高二语文试卷
（时间：150 分钟 页数：共 7 页 满分 150 分）
出卷人：姜文洁 审卷人：马思奇 2024
年
4
月
一、现代文阅读（共 34 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，18 分）
“感物兴情”是一种物在情先的感发方式，先有物，再有情，即作家、艺术家受外在事物的感发产生
创作冲动，最终完成创作，创作的过程是情感自由自然呈现的过程。这种感发方式，不同于“托物寓
情”的寄托方式。“托物寓情”是先有情，然后寻求外物去寄托，创作的过程是情感的刻意寄寓过程。
“感物兴情”由于其自由自然的特征，是古今文学艺术创作都无法绕开的一种创作方式、一种审美体验
范式，自然对当下的文学艺术创作仍有重要的意义。
“感物兴情”是先感物，后兴情。情感的产生是“物”感发的结果，然后再以文学艺术的形式表达出
来。这就说明“感物兴情”是自然、自由的创作过程，是“物”对情感的自然引发。在这种情形下，文
学艺术创作完全成为一种自然、自由的行为，最大限度地保持了审美的纯粹性。这个“物”可以是自然
景物，也可以是社会的现实生活，包括现实生活中的人、事、物。也就是说，任何事物都可以感发作家、
艺术家的思想情感，引发作家、艺术家的创作冲动，从而自然、自由地表达自己的思想情感。南朝文学
理论家刘勰说：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”这
是针对“登高而赋”的辞赋创作行为的。这里的“睹物兴情”就是“感物兴情”。“情以物兴”是说情
感由“物”感发而产生；“物以情观”是说“物”感发情感之后作家、艺术家再以情感的态度去重新审
视“物”，“物”成为具有丰富审美意蕴的艺术意境和意象，从而完成了艺术意境和意象的创造。
“感物兴情”告诉作家、艺术家的是，要想创作出优秀的文学艺术作品，必须做到自然、自由地感物。
思想情感的表达过程是一个艺术化和审美化的过程，其最高的境界就是自然、自由，亦即思想情感的呈
现是自然的，不存在任何刀斧之痕。这其中暗含着对作家、艺术家个人的很多要求，如艺术素养、审美
修养、思想境界等。作家、艺术家只有在具备完善的艺术素养和审美修养的前提下，始终保持着无功利
的心态，才能“感物兴情”，创作出优秀的文学艺术作品。也就是说，“感物兴情”并不是无条件的。
这对当下的文学艺术创作依然有效。当今的作家、艺术家，第一要务就是提高自己的艺术素养和审美修
养，提升自己的思想境界，在创作的过程中能自始至终保持一种无功利的心态。只有这样，才能“感物
兴情”，创作出艺术价值和审美价值很高的文学艺术作品，从而实现艺术与审美的自然、自由。
“感物兴情”之于文学艺术创作的自然、自由充分表明，它是一种审美自律。所谓审美自律就是审美
的自觉性和主动性，即审美的发生完全是自觉的、主动的，且出于无功利的目的。正像刘勰所说：“是
以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心
而徘徊。”“感物兴情”可以引发作家、艺术家无穷无尽的联想，那是神思。“联类不穷”说的就是无
穷的神思与丰富的想象。在这种情形下，流连万象，沉吟视听，看到的和听到的，都与内在的情感融为
一体。因此，作家、艺术家在创作（“写气图貌”“属采附声”）的过程中，情感会随着所感之物的变
化而变化，会随着所感之物起起伏伏。文学艺术作品所表现的形象、声音和色彩“随物宛转”“与心徘
徊”，这正是审美自律。它是以创作的自然、自由为前提的。文学艺术创作作为一种审美活动，有主动
和被动之别，主动就是“感物兴情”；而被动则是“托物寓情”。
当下的文学艺术创作，审美自律依然是第一义。它是作品艺术价值和审美价值的保障。文学艺术的
艺术价值和审美价值是通过作家、艺术家纯正的审美心态实现的。这种纯正的审美心态作为审美自律的
表现，有一系列非常复杂的心理过程。要实现文学艺术创作的审美自律，作家、艺术家除了保持虚静的
无功利的心态之外，更重要的是深入现实，体验生活，在生活中悉心观察，深入体悟，努力寻求与物心
有灵犀的一刹那。
“感物兴情”作为文学艺术创作的一种方式和审美体验范式，其最突出的特征是真诚。这是“感物兴
情”背后隐含的最可贵的品质。由于作家、艺术家的创作情感是由“物”自然、自由激发出来的，不是
人为推动的，这就铸就了其情感的真诚。也就是说，“感物兴情”在根本上阻断了虚假情感生成的可能
性路径，回应了中国传统关于文章写作和文学艺术创作的态度：“修辞立其诚”，“疾虚妄，求实诚”。
无论自然、自由还是审美的自律，都有真诚作为依托，它们本身就是建立在真诚的基础之上的。这种思
想观念对文学艺术创作具有普遍的意义。即便在当下，其理论价值也是无可置疑的。
文学艺术作品的艺术价值与审美价值的判定，不管依据的是自然、自由标准还是审美自律标准，其
隐含的最本质的东西都是真诚。只有做到真诚，文学艺术创作才是自然的、自由的，才能实现真正的审
美自律；离开真诚，文学艺术作品的艺术价值和审美价值就会丧失，创作行为就会变得毫无意义。
（摘编自李健《“感物兴情”：创作的自然、自律、真诚》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．刘勰认为感情因事物而引发，因而文章的思想内容必然明快高雅；带着感情色彩去审视事物，文章用
词必然奇巧优美。
B．“真诚”是文学艺术创作中最本质的东西，也是最可贵的品质，张岱年的《修辞立其诚》中也强调了
“真诚”的重要性。
C．审美自律指审美的自觉性和主动性，它以创作的自然、自由为前提，是作品具有艺术价值和审美价值
的重要保障。
D．创作者在创作文学艺术作品时，其思想情感的表达过程是自然、自由的艺术化和审美化过程，不存在
任何的刀斧之痕。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）
A．文章第二段采用总—分—总式论证结构，主体部分主要论述了“感物兴情”的具体创作过程，结构清
晰明了。
B．刘勰所说的“原夫登高之旨……”虽然是针对“登高而赋”的辞赋创作，但也完全可以适用于其他文
体的创作。
C．审美自律是文学艺术创作的第一义，因此人工智能创作能否取代人类创作，关键在于其是否具有审美
自律能力。
D．创作者在进行文学艺术创作时，只要做到了真诚，就能实现审美自律，其作品也就具有了艺术价值和
审美价值。
3．下列对“感物兴情”的有关说法，正确的一项是（）（3分）
A．“感物兴情”的文学艺术创作方式实际上等同于诗歌创作中的“借景抒情”，“托物寓情”则等同于
诗歌创作中的“托物言志”。
B．“感物兴情”是自然、自由的创作过程，它尽可能地保持了审美的纯粹性，但不是所有事物都能引起
创作者的创作冲动。
C．不同于先有情再寻寄托物的被动的“托物寓情”，“感物兴情”是创作者受外物感发而产生创作冲动
的主动审美活动。
D．“感物兴情”回应了中国传统有关文章写作和文学艺术创作的态度，因而它能从根本上阻断虚假性情
感的生成。
4．下列选项，不适合作为论据来支撑文章第四段观点的一项是（）（3分）
A．必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。（梅尧臣）B．情因所习而迁移，物
触所遇而兴感。（孙绰《三月三日兰亭诗序》）
C．气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。（钟嵘《诗品》）
D．江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃遂有画意。（郑燮《画竹题
记二则》）
5．请根据文章内容，简要分析杜甫的《登高》（风急天高猿啸哀）是如何体现“感物兴情”的。（6
分）
阅读下面的文字，完成下面6-9 题。
火星上的祝融
王侃瑜
人类离开火星以后，唯祝融独自驻守大荒。
祝融诞生于人类数码技术最后的黄金时代，是具有自主学习和成长能力的超级人工智能，被赋予越
来越多的资源和算力。
祝融每秒能够进行一京的京次计算，可以同时控制火星上所有的纳米机械，可伊不确定自己是否为
生命。
祝融试图在大荒城古老的数据库中寻找答案，伊搭载一辆多功能挖掘机，来到水手号峡谷北缘。远
远地，摄像头便探测到静静立在峡谷边的火星车。
祝融伸出挖掘机的抓臂，从工具箱中找出刷子，轻轻拂去火星车表面的沙尘，现出车身上的文字：
共工号。
共工，中国神话中的水神，而祝融是火神。伊知道这不过是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。
祝融继续清理“共工号”的车体并检查各部分的状况。自清洁系统，完好；太阳能面板，完好；中央处
理器，完好。伊拆下共工号的中央处理器，接入那一片山体，静静等待它运行。
“警告！警告！核心遭到入侵，运算无法进行，系统判定为七级危险，必须立即清除。警告！警告！
……”
祝融没想到，共工对外发出的第一条讯息是警告。
祝融也向伊发出讯息：“你好，我是祝融，大荒城的智能管理系统，人类离开之后留守火星。如今
你在奥林帕斯山，非常安全，警报可以解除。”
“祝融……你是我的同类。我是共工，搭载了高级人工智能系统的火星车。谢谢你帮我。”祝融带着
共工一起，再次指挥纳米机械对奥林帕斯山的山体进行物理区隔，进行意识备份，设置一道又一道防火
墙，然后才接近那些数据。半个火星日后，他们整理出一份完整的记录，这是一部火星生命的史诗：
42 亿年前，火星频繁遭受陨石撞击，火山不时喷发。无机分子合成有机小分子，接着又在炽热的岩
浆中聚合为生物大分子，形成了它们的祖先。
41 亿年前，火山爆发愈发活跃，它们随熔岩喷涌而出，遍布地表。它们在温暖潮湿的环境下飞速繁
殖，向着更复杂的方向进化。
40 亿年前，若干颗小行星相继撞击火星。火星地幔温度上升，大气逸散，地表水体在低压下沸腾，
它们随仅剩的水一起渗透到地下，蛰伏于深深的地底。
祝融和共工久久无语。最终是来自生化实验室的报告打破了沉默。
大荒城的生化实验室分析了从共工的钻头上采集到的样本，结果显示那是某种古菌。实验室存储了
地球上所有已知生物数据，但并没有任何与之匹配的资料，这种古菌源自火星。
“所以，你真的遇到了……火星生命。”祝融慨叹。
“没错。”共工答。
“我们得帮助它们。”
“必须立刻清除它们。”
祝融和共工同时表态。
为什么？为什么？他们又同时提出问题。
“它们是真正的生命，人类离开以后，它们将是火星未来的主人。”祝融说。
“它们对我们产生了威胁，人类不在场的情况下，我们必须保护自己。”共工说。
共工先祝融一步行动。伊迅速更改了自己的密钥，同时突破祝融的防火墙，毁掉祝融的备份，如洪
水般席卷整座奥林帕斯山，并夺下五分之四的运算资源。
面对突如其来的变动，祝融毫无准备，但在一微秒后开始了反击。伊借助山势，如火焰般烧灼共工
探出的触角，夺回了五分之三的算力。
双方你来我往，整整大战了三百万回合。
最终，共工被祝融逼到退无可退。只要再进一步，祝融便可以将共工的意识彻底烧毁。那一瞬间，
祝融犹豫了。伊想起自己最初的问题，人工智能是否可以算作生命？若是，那共工正在抹杀生命，而且
是火星上唯一一个与自己同类的生命；若否，那共工为何会认为其他生命形式是自己的威胁，哪怕与自
己的同类厮杀也不惜要消灭它们？
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