河南省青桐鸣联考2023-2024学年高二下学期3月月考试题 语文 含解析

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2025 届普通高等学校招生全国统一考试
青桐鸣高二联考
语文
全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
昆仑山，位于新疆的南部，南接藏北高原，北瞰塔克拉玛干沙漠，西起帕米尔高原，蜿蜒 2500 公里东
入青海。昆仑山雪峰林立，其西端有海拔 7000 米以上的慕士塔格山、公格尔峰及公格尔九别峰，更有世界
第二高峰——海拔 8611 米的乔戈里峰挺立在冰川雪域之巅。
昆仑山是连接东西方文化的地理长廊。“火炎昆冈，玉石俱焚”，出自《尚书·胤征》篇，记录距今约
四千年的夏代，昆仑山曾发生火山爆发，玉和山石在火焰中燃烧。人们认识昆仑山，是从昆仑山火山爆发
开始的。火改变了物质的形态和质量，昆仑山成为遍布白玉的地方，每走一步都踩在玉石上。这些玉石有
的向东经甘肃、青海等地抵达中华早期文明的腹心之地，有的向南进入古象雄王国和吐蕃王国，向西经今
乌兹别克斯坦，至地中海沿岸的欧亚各国。这些运输玉石的道路，即后人所称的“玉石之路”。
昆仑山在很早就被中原人视为神山，因昆仑山而产生的神话相继不绝，如夸父逐日、共工怒触不周之
山、姮娥窃药奔月、姜嫄履大人迹而生后稷，均与昆仑山相关。昆仑山是黄帝与神的栖居地，“食玉膏，
饮神泉”而得以长生；周穆王曾驾驭八骏西巡昆仑山，并与西王母在瑶池会见，举觞唱酬；西汉时，张骞
遣副使寻黄河源至于阗，采得昆仑玉而归……
“西王母”是谁？《山海经·西山经》记载：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其
状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”书中“西王母”一词，主要有两种含义，一
为昆仑山原始部族女首领，二为地名，大概西王母部族聚集生存过的地方，均称“西王母”。按早期的史
料记载，黄帝、尧、舜、禹都与西王母有关联，《帝王世纪》记载：“西王母，慕舜之德，来献白环。”
在古代，即使五岳联袂也不可与昆仑山相媲美，后人称昆仑山为“万山之祖”。有关昆仑山的记载散
见于汉代以前的文献资料中，不胜枚举，昆仑山就是历史的一条文化长廊。
神话是无形的，但产生神话的昆仑山是真实的。世界上的崇山峻岭少有像昆仑山系那般雄奇的气势、
博大的胸怀；也少有哪座山系融合了那么多精神层面的神话、传说；也没有哪条山系似昆仑山地带聚合着
多种族、多民族人群，并由之沿昆仑山北麓不间断地沟通东西方人类文明。
（摘编自尚昌平《昆仑山：连接东西方文明的地理长廊》）
材料二：
在中国的自然崇拜中最崇高的莫过于昆仑崇拜了。昆仑是中华民族的家园。在华夏子孙的心目中，它
无比崇高，无比壮美，无比神奇，人们对它顶礼膜拜，在这顶礼膜拜中，凸显的是中国环境审美观中的家
国意识。
古籍记载，昆仑是黄帝活动的地方。《山海经》云：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”许顺湛
说，这“帝”是黄帝，“帝之下都即黄帝宫，其地望在昆仑丘”。值得我们注意的是，不仅是黄帝之都在
昆仑，而且中华民族的其他始祖活动的中心区域也在昆仑。《山海经·海内北经》云：“帝尧台、帝喾台、
帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”
昆仑不仅是中华民族的家园，而且是中华民族的神话之源、仙境之源。
《山海经》云：“（昆仑）百神之所在。”有“皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇”的凤凰、鸾鸟；有“身大类
虎而九首，皆人面”的“开明兽”……这样的世界，其实就是中华民族关于仙境的最早的想象。史籍所载
有关昆仑的诸多传说，均神奇无比，美妙绝伦，而且《山海经》之后的古籍对昆仑的描绘，祥瑞的气氛越
来越浓。
中华古籍所记载的昆仑山，地望不统一。古籍中说的昆仑，基本方位是西北，但具体在哪里，不清楚。
清代学者毕沅汇集各家的注释，有甘肃肃州说、金城临羌说、敦煌广至县说、酒泉说、于阗说……《穆天
子传》中说周穆王去过昆仑，遇见过西王母，还观看过黄帝之宫。学者们根据周穆王的游览路线，认为昆
仑地望是在山西境内。
历史学家徐旭生认为之所以现在说起昆仑是中华民族的发源地有些惝恍迷离，原因有两个：一是以黄
帝为首的华夏族后来逐渐东迁，进入甘肃、陕西、河南；二是年代久远。年代越久，就越带有神奇与辽远
的意味。虽然如此，昆仑作为华夏民族的发源地在华夏民族的心中仍然一直拥有崇高的地位。
笔者是赞成徐旭生先生的看法的，之所以认定昆仑在西北，除了不少古籍这样说以外，最重要的是我
们国家的西北就是有座山叫昆仑山。昆仑山地处青藏高原，青藏高原是中国山河的脊梁，中国诸多的山脉
从这里发源，山脉的走向，大体上是由西北而东南，中国地理由此构成西高东低的格局。这一格局，对中
国的农业生产、中国人的生活、中国城乡布局有着决定性的意义。因此，昆仑被看作中国“龙脉”之源，
是中国人所认为的吉祥之源、发达之源、幸福之源。
作为自然的昆仑山，它是中华民族现实生存的环境，它的雄伟，它的壮丽，堪为崇高之典范。作为文
化的昆仑山，它是中华民族始祖之都，神话与仙境之源、龙脉之祖，它的伟大、神奇、圣洁、美妙、温馨，
又别具深刻的精神意义。在中华民族的诸多自然崇拜中，昆仑崇拜是第一崇拜。昆仑不独是中华民族的象
征，还是中国的象征。正因如此，昆仑就成为一个文化符号，代表着中华民族，代表着中国，在这一文化
符号身上寄寓着中华儿女对国家对民族对人民无比深厚的情感。
（摘编自陈望衡《昆仑崇拜——中国环境美学“家国”意识溯源》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．昆仑山既有蜿蜒达 2500 公里的广袤地域，又有海拔高达 8611 米的雪峰屹立于雪域之巅，风光雄奇。
B．材料一写火山爆发是昆仑山留给人们的最初印象，写出了昆仑山历经磨难的不凡气质。
C．中华古籍中记载的昆仑山和现实世界的昆仑山有所区别，但二者在方位上基本相同，都在我国西北。
D．包括昆仑山在内的诸多山脉的走向构成中国地理西高东低的格局，这一格局对中华民族的影响巨大。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．昆仑山被中原人视为神山，它有“万山之祖”的美誉；在古代，即使是五岳联袂也难以企及其地位。
B．舜和周穆王的时代相差上千年，但据记载二人都曾与西王母会面，可推断西王母的形象是虚构出来的。
C．《山海经》描述了中华民族关于昆仑仙境的美妙绝伦的想象，其后史籍所载的诸多关于昆仑的传说都
难出其右。
D．材料二大部分引文都来自《山海经》，佐证了这本书对我们梳理中国古代历史有重要作用。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一从真实的和无形的两个层面论述了昆仑山既雄伟广袤又神奇瑰丽的整体形象。
B．材料一谈到由昆仑延伸出的“玉石之路”，佐证了昆仑山是连接东西方文化的地理长廊。
C．材料二谈到昆仑山神话传说很多及昆仑山地望不统一，可以体现出昆仑山的神秘色彩。
D．材料二引用古籍及历史学家的有关观点，深入论证了中国人崇拜昆仑山的现实意义。
4．下列对两则材料引述《山海经》相关内容的解读，不正确的一项是（ ）（3分）
A．
B．
C．
D．
5．为什么说昆仑山是一条“文化长廊”和一个代表着中国与中华民族的“文化符号”？请结合材料简要
概括。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
今天的读者还需要文学，是需要真实的心跳【注】
铁凝
朋友们：
如果可以把论坛的每一位作家比作一棵独立的文学之树，正是你们的集结，使这论坛成为文学之林。
而每一次论坛不断有新的作家加入，一株株挺拔、峻朗的新生之树和大家比肩而立，更使这文学之林变得
格外富有朝气和活力。
在文学之林里，一棵独立的树非要和另一棵独立的树打招呼不可吗？我们可以静默地伫立着，我们的
心事不尽相同甚至相反。然而总有风舞动树的枝条，树们有时也需要喧闹和走动。感谢论坛为文学之林创
造了暂停静默、集结交流的时间，时间培育了三国作家从试探渐渐走向有话要说。
①时间可以磨损很多东西，时间也能够塑造很多东西。
前不久，我的一位朋友对我讲了他经历的一件事：两个月前，他将满 18 岁的女儿对父亲说，生日那天，
她只想要父亲和她一起去文身店刺青。我的朋友一时没听明白，问女儿说是要我陪你去？女儿说，是我们
两人一起去，你当然也要文身啊。女儿的请求让做父亲的吃惊并且为难，他说他要考虑一个晚上。
我的这位朋友在个人事业上可以说是成功的，白手起家做实业，历尽艰辛。他曾向我坦言二十年来几
乎没有完整时间照顾过家庭。在这个晚上，他开始郑重考虑女儿的请求，他觉得这请求其实是带有挑衅性
的试探的，也还有几分刻薄。他50 岁已过，从未想过文身，但是女儿那挑衅刺激了他内心深处的内疚感和
探索欲，在觉得女儿荒唐的同时，他忽然看见了女儿身上的自己，从前的自己。当他的事业从最艰难起步
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