河南省南阳市2023-2024学年高三上学期期末考试 语文 含答案

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南阳市 2023 年秋期高中三年级期终质量评估
语 文
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 l～5题。
材料一：
人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，科学技术作为最富革命性格的生
产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类
自
觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19 世纪以来，尤其是 20 世纪，相当多的
人
把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可
以
经由科学技术获得完满解决。
而科学方法是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“ 物质化”方法，或
“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。科技文化存在若干
盲点，需要人文文化去关照。
这首先表现在，对人类的生命意义而言，科技是“价值中立”的，因此，科学技术的健
康走向，有赖人文文化指引。原子能的释放，可以发电、医疗、也可以大规模杀伤人类，
乃至毁灭我们赖以生存的唯一星球。科学推进原子能技术的发展，却并不左右原子能技术
为何
种目标服务。但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原
子
弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。
科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，
却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类
区
别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖
的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。工具理性愈益强大，不少人精神上却无所皈
依，在滚滚红尘中泯灭了灵性，以至正义感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富贵
则淫，贫贱则移，威武则屈。面对这种社会现状，呼唤人文传统，并对其加以现代改造，
便显得有双倍的必要。
中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，可以成为文明人类公认的生活准则。诸
如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不
立”，
何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代
社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。
两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的
良性互动关系又是完全可能的。人文学者借鉴科学技术的成就与方法，自然科学家也能在
人
文学科中得到启示。学术泰斗王国维提出的以地下之遗物（考古材料）比照纸上之遗文
（文
献材料）的二重证据法，是人文学者借取科学的实证原则的成功一例。达尔文与华莱士不
约
而同地从马尔萨斯《人口论》中获得灵感，则是人文学科滋补自然科学发展的典型例证。
科
技文化和人文文化的创造性活动彼此间存在相关性、联系性和互补性。
科技文化和人文文化协调发展，是人类未来的希望所在。其中，人文文化发展尤其需要
关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了
无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精
神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有
此“百年积德”的自觉。
（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》）
材料二：
教育是人发展自身的重要社会现象，人的
发展是多方面的、丰富复杂的。就教育促进
人
的心智发展而言，我们的教育活动可以分成
四
个层次或境界。这四个层次由低到高分别是：
常识层次、知识层次、智慧层次和精神层次。
教育心智塔（如图 1）的这四个层次，虽然
是
人的发展的四重境界，但在这里我们主要指
的
是教育活动本身的境界，即一个教育活动能在
怎样的高度自觉地引导和促进人的发展。这四
个层级，反映的是每一个教育活动可能达到的
不同层次和境界。一个小 学教师，可以在智慧 和精 神等 很高层 次上 来展 开教 孩子们
“1+1=2”
这样简单知识的教育活动：而一个大学教师讲授高级微积分的教育活动或许只能达到知识
的
层次。
在谈论教育中的科学和人文问题时，我们经常会将其分开甚至对立起来。实际上，在教
育心智塔的两个较低层次，人文和科学的确是可以分开的：然而，一旦教育活动进入智慧
和
精神的高级层次，人文和科学就是统一一体、密不可分的了，这里的科学也是人文的一部
分。
科学，即便是纯粹的自然科学，尽管它生产的是关于自然的知识，但这些知识无一不是人
对
自然的认识，它本身就是人的本质力量的表现形式之一。在智慧教育和精神教育的层面，
科
学必须还原为人文，才能真正显现其作为科学的意义。人在教育过程中获得科学知识，真
正
的目的在于其作为人的本质力量的提升，而不是止步于记住这些知识。教育的目的是人的
发
展，获得知识不过是人的发展的一个方面和一种手段。知识唯有转化成智慧，才能成为人
的
本质力量的一部分。科学与人文的疏离，实质上是科学知识与自身意义的疏离，其结果就
是
教育和知识本身的异化。当下，知识更加易得，也日益失去了获得之后的趣味性和兴奋感，
同时教育也逐渐丧失了神圣感和崇高感，并逐渐向教育心智塔的低层退缩，最后退化为一
种
简单记住一些无意义符号的活动，这是一种只是“记住”而 非 “知道” 的未完成教育。
教育仅限于常识和知识层次，对人的发展来说是远远不够的，哪怕我们只是要培养一名
从事简单劳动的工匠，智慧和精神层次的教育也是不可或缺的。科学教育也只有在智慧和
精
神层次的人文化过程中走向完整，才能真正取得成功。因此，科学与’人文的平衡，乃至
科学教育本身的再人文化，是当代学校教育走出危机所必需的。
（摘编自项贤明《当代学校教育中的科学和人文危机》）
1．对两则材料中画横线词语的理解，下列说法不正确的一项是（3分）
A.“物质化”是指自然科学的研究方法，如实证、体验、理解、领悟、量化处理等。
B.“价值中立”指科学技术具有两面性，行善和威慑，科技成果的走向并不由科技本身决
定。
C．“意义危机”指当下社会注重工具理性，缺乏价值理性而造成的道德迷失的现状。
D.“记住”而非“知道”是低层次的教育，学生只能记住某些符号，但却不能形成自己的
智慧和精神。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从
物理世界转移到精神领域上来。
B.文本倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，
以便实现两种文化的协调发展。
C．根据“教育心智塔”，能够在智慧和精神等高层次上展开教育的老师，和只讲解知
识
的老师相比，前者的教育水平和层次更高。
D.科学教育只有从知识提高到智慧和精神的层次，才能在培养人的科学精神的过程中实
现科学教育的真正意义。
3．下列论述中，不能证明材料一观点的一项是（3分）
A.爱因斯坦——“人类精神必须置于技术之上”。
B.梁启超——“我绝不承认科学破产，不过也不承认科学万能罢了”。
C．托尔斯泰——“没有科学和艺术，就没有人和人的生活”。
D．池田大作—“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风
貌’’。
4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。（4分）
5．小王是一名高中生，立志成为科研人才，他一心沉浸在理科的刷题中，却忽视了自身人
文素养的提升。小王同学该如何平衡好两者的关系？请结合材料简要分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
文本一：
风声（节选）
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