河南省安阳市林州市第一中学2023-2024学年高一下学期3月月考试题 语文 含解析

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2023-2024 学年高一下学期 3 月检测一
语文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑 。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答
题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
材料一：
在《论语》里，孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期
望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”《论语·宪问》），所以教给他们以经
典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗
产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。
不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，
孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这
种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通
丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此
父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以
新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，
曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他
在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就
写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而
形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”：在现代汉语中
“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，
善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述
而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表
达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天
下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，
他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，
但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时
行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，
天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思
想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达
了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对
父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。
对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的
含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游
叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正
的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的
侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底
提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，
亚里士多德也有所表述，他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而
不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性
活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每
一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问
的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；
孔子则认为从事“孝”的活动就是时天道的传承。
（摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育
多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言
而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子
张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校
成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经
典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾
向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起
就减少或部分失去了探索未知的兴趣，这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基
本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同
时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现
代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义取代。
C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事者也”，也
就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观
点。
D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生
的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）
A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的
思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B．孔子认为，孩子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长
服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父
母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，
因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）
A．上帝为每个灵魂提供了选择机会：或拥有真理，或得到安宁。你可以任选其一，
但不能兼而有之。
B．倘若没有天地，哪会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然
献上的一份崇高敬意。
C．优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了这些，那
就是割断了精神命脉。
D．孝子对待父母，要做到“居敬、养乐、病忧、丧哀、祭严”，即真心诚意侍奉
他们，而非只讲形式。
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