河北省邯郸市部分学校2023-2024学年高一下学期3月月考试题 语文 PDF版含解析

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高一语文试题(
共８页)
第１页 高一语文试题 (
共８页)第２页
２０２３－２０２４学年第二学期３月月考
高一语文试题
说明:
１．本试卷共８页,满分１５０分.
２．请将所有答案填写在答题卡上,答在试卷上无效.
一、现代文阅读 (
３５分)
(
一)现代文阅读Ⅰ(
本题共５小题,
１８分)
阅读下面的文字,完成１~５题.
材料一:
“
天人合一”观念在建筑思维层面,其实质在于深刻揭示了传统营造把握人与自 然之间 关系的 思
维模式.这一思维模式源于身体、环境与世界的动态关联的体验过程,它将天地空间结构及自然特
征与人类意识、文化意义建立了内在关联,从而使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定的
建筑解释.
“
天人合一”观念,在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整合,形成了儒道同构异质的两大
类型.以孟子、«
中庸»为代表的儒家确立的尽心 —知性 —知天的 “
天人合一”观念、空间结构及
其意义都源于人类普遍性的心性结构, «
中庸» “
天、地、山、水”四重结构即为儒家 “
天人合一”
观念的空间思维表征:天地孕育人类生 命并 使之 绵 延不 息,山水滋养人类生命并提供源源不断的生
活资源,因而天地山水本身就有充 满道 德 生命 意 义的 环 境结 构 关系.正因为如此,儒家建筑思想的
深刻之处在于,它不仅要确立有尊严 有秩 序 的社 会 组织 关 系,而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自
然的建筑空间创作原则.我们在都城 规划 设 计、礼制建筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复
看到,儒家这类 “
天人合一”观念在世 俗与 神圣、极高明而道中庸的协调博弈之间不断显露其建筑
创作背后所承担的文化使命,也不断显露其建筑创作过程中所表现的人居营造智慧.以老、庄为代
表的道家确立了人法地 —地法天 —天法道 —道法自然的 “
天人合一”观念,人与道之间必须经历
地与天的适应过程才能得到真正的联系,也就是说,人类自身需要适应大地、天空这样的事物环境
及空间结构,才能获得根本的意义.“
道”是人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现,这种呈现
既有艺术的或多样性的表达,也有对自然规律、社会 规 范、知识技术的洞察反思,因而这样的过程
提供了古典建筑创作更为宽广的视 域和深 刻的洞 察 力,人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关
系,人在天地山水之间更容易形成灵动 自由 的建 筑 空间 思 维方 式.儒道两类 “
天人合一”观念的思
想进路不同,因而对于环境价值,空间意义及建构原则也有不同理解,但是它们对天地关系的敬重、
对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归,而且在古典建筑创作实践中实为互补.
“
天人合一”观念在历史长河及实际经验生活中又表现为文化意识形态化的 “
天人合 一”和世俗
经验的 “
天人合一”,在传统建筑思想中,具体表现为环境感知、文化意义与建构逻辑相融贯的创作
思维过程.从某种意义看,“
天人合一”观念作为建筑思维模式,对中国建筑传统产生长远而深刻的
影响,虽然它在不同历史时期具体表 现为 各 类意 识 形态、文化学术及世俗经验,但就其最为根本的
建筑思维方式而言,它与当代关注场所、情境、身体、文化特性的建筑理论产生了积极深入的对话,
对于中国建筑创作能够提供源于传统的有效建筑理论话语.
(
节选自吴国源 «
中国古典建筑思想的现代诠释初探»,有删改)
材料二:
古建筑作为历史遗留下的宝贵财富,是我国传统文化的一个重要标记,在古建筑中,人们能够
设身处地感受到设计者的思想和居住者的足迹,古建筑的一砖一瓦都是连接古今的重要纽带,在 深
入了解古建筑的同时,我们可以从中体 会到 中华 文 化源 远 流长.将古建筑元素融入到现代建筑设计
环境中不仅是一种设计上的创新举措,更是对中华文化的一种传承和发扬.古代建筑在文化方面追
求极为丰富,有效利用好各类古建筑元 素可 以满 足 人们 对 现代 建 筑实 用 性需 求,同时又增添特有的
视觉观赏价值,将传统文化重现在现代建筑的建造,赢得了当代人的喜爱.历史与当下交汇,增 强
了新古建式建筑风格的影响力.
我国古代建筑在设计时,追求 “
天人合一”,设计时将人与自然巧妙融合,建筑与环境的表达非
常丰富,能够满足使用者对建筑的各种需求.我国古建筑中重视细节设计,例如雕刻八仙、和合二
仙等,通过这些设计表达对幸福生活、和谐家庭的美好愿景.现如今,在城市建设中更加重视人民
的幸福感,有的地区通过沿用古建筑 的设 计,表达出对美好生活的向往,例如将水缸放置在天井下
表达风调雨顺的美好情感.有的古建筑元素是民族精神的宣扬媒介,古人经常在墙壁或者柱子上刻
画梅竹兰等,借此表达淡泊名利、修身养性等美好品德,这些优良的设计元素融入现代建筑中,将
使民族精神得到更好的宣扬,富养人们的精神.
在我国与国际接轨的过程中,我们受到了西方文化和建造方式的影响,建筑风格得以丰富,建
造方式大力改进,提升了建筑物的 各项 性 能.但是随着时间的推移和社会的进步,我们逐渐发现城
市的独特性正逐渐消失,西方建筑模式逐渐吞噬了传统建筑设计风格.虽然我们的建筑功能性和舒
适性有所增强,但是千篇一律的建 筑使我 们产 生 了视 觉 疲劳,我们的建筑失去了延续历史文化的独
特性,不利于建筑行业的健康可持续发展.我国古代建筑具有独特建筑的特性和丰富的建筑文化,
随着人们生活水平的提高,对建筑物带 来的 精神 需 求越 来 越高,我国古建筑丰富的建筑风格能够很
好地改善现代建筑设计中的单调性问题,使建筑物更好地融入环境,丰富了设计体系,促进了建筑
设计领域的健康发展.
(
节选自包彦安 «
古建筑元素在现代建筑设计中的应用探索»,有删改)
１．下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 (
３分)
A．在建筑思维层面,“
天人合一”观念揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式,同 时
也解释了人类塑造环境的营建行为.
B．儒家 “
天、地、山、水”四重结构即为儒家 “
天人合一”观念的空间思维表征,是源于人类普
遍性的心性结构.
C．
作为建筑思维模式的 “
天人合一”观念与当代建筑理论产生了积极深入的对话,从而为中国建
筑创作提供源于传统的有效建筑理论话语.
D．在与国际接轨的过程中,我们的传统建筑设计风格逐渐被西方文化和建造方式吞噬,使得城
市独特性消失,这不利于建筑行业的健康可持续发展.
２．根据材料内容,下列说法不正确的一项是 (
３分)
A．天地山水都有恩于人类生命,自然地,人们就认为天地山水具有充满道德生命意义的环境结构
关系.
B．
“
天人合一”观念作为建筑思维模 式对建 筑传统 产生影 响,这导致了现代中国人看到西方建筑
就疲劳.
C．
当代人喜爱将传统文化重现在现代建筑的建造中,这表明古建筑在文化方面可满足人们的一些
需求.
D．我国古建筑能改善现代建筑设计中的单调性问题,可见其能够对建筑设计的良性发展起到推动
作用.
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共８页)第４页
３．根据材料内容,下列说法正确的一项是 (
３分)
A．与儒家建筑思想不同,道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系,所以道家思想更容易形
成灵动自由的建筑空间思维方式.
B．儒道两类 “
天人合一”观念在春秋战国时期经历思想整合,虽然思想进路不同,但在古典建筑
创作实践中实为互补,殊途同归.
C．
古建筑在设计时通常要深入且全面考量使用者的生活习惯和审美倾向,现代建筑在融入古建筑
元素时同样要遵循这个设计理念.
D．在现代建筑设计中加入古建筑元素就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度,增强归
属感,产生对传统文化的认同.
４．下列选项不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是 (
３分)
A．杭州西湖景区建筑的外墙焕然一新,“
五一”期间断桥、白堤人流如织.
B．北京大兴国际机场航站楼指廊的中国园,是仿古建筑风格园林景观.
C．上海外滩民国时期的建筑群中,最近要建一座唐代建筑风格的公厕.
D．广州琶洲国际会展中心的设计理念十分独特,有飞檐、雕花、瓦当等元素.
５．中国建筑大师梁思成在 «
为什么研究中国建筑»中谈到 “
中国建筑之个性乃我民族之性格”,请结
合两则材料谈谈你对这句话的理解.(
６分)
　　 (
二)现代文阅读Ⅱ(
本题共４小题,
１７分)
阅读下面的文字,完成６~９题.
战袍 (
节选)
【
注】
何骑鳌
乌云一早便沉沉 地 压 在 山 顶,午时终于大雨倾盆.①山 中 五 月 干 旱,难得来了这么一场暴雨.
父亲头戴斗笠身披蓑衣提了锄头冲出家门.
母亲说你们哥儿几个好好在家待着,一会儿雨停了我跟你爸要去抢施背包肥.雨还未停,母亲
就打着伞背着碳酸氢铵往山腰芭谷地去了.何小成猫了身,躲过哥哥们的目光蹿出后门,从一家又
一家的屋檐下溜出村子,去稻田缺口处逮鱼.
何小成出了村,才知雨实在太大,风又有些猛刮,躲在竹林边的岩石下不敢动弹,痴想那些缺
口处冲下来的鱼儿,②要乖乖地待水凼dàn
g里,别跟着漫开的水去了稻田里哦!
透过雨幕,山沟景 色 朦 胧.禾苗与树木在风雨中吹淋的动态,越发显得对岸人家的房屋木讷,
一动不动地静穆而呆傻,像二公公坐在保管室的门槛上闲得没事就打瞌睡.往菜园下面的干田看,
父亲正忙着刨土捅沟,截住那些高处的水流去往田里,仿佛做着连环画上 “
三国归晋”一样的事情.
头戴斗笠,身披蓑衣,父亲做完收归流水的工作,双手撑着锄头,望望水流,望望一田中似乎立马
便郁郁葱葱起来的稻苗,又望望天.斗笠扇动,蓑衣做出鹰翅羽翼的状态,像 战 袍.何小成看得发
呆,似乎连环画又被打开了,父亲手中 的 锄 头,可是那方天画戟?丈八长矛?青龙偃月刀?父亲就
缺一匹怒马.如果这时候有一匹马在狂风暴雨中哒哒而来,一骗腿,大喝一 声 “
呀呔”,定能鏖战个
天昏地暗.
第二天早晨醒来,何小成爬到屋后的山坡上,仔细打量起自己的村庄:田垄里禾苗青葱,瓦房
上炊烟袅袅,鸡犬的啼唱伴着轻风蝉鸣,晨岚在山麓飘荡,朝霞在枝头的露珠里色彩斑斓,树重影,
雾重光􀆺􀆺四面青山把一幅柔美的田 园包 裹 在盆 地 里,像婴儿酣睡在母爱充盈的摇篮.东山大鹏巍
峨矗立,犹如父亲壮实的身板;南山关龙呈揽抱之势,像母亲的臂弯;西山猫儿清奇峻茂,婆婆说
日落的方位是猫儿在日夜守护村庄.最让人激动的是北山马龙,因为它神似一匹战马,又显见两峰
如鞍,哪个少年不想跨上战马出发?
何小成时常都在关注父亲的那件蓑衣.蓑衣太像连环画上的战袍了.但“
战袍”在秋收过后漏
水了,何小成比父母还暗暗着急.
秋气已至,半夜,突然狂风骤雨,自留地下面的干田里码着二哥与三哥利用星期天放假制成的
土砖,大约已经有两三千坯了.
制土砖的木匣子是父亲闲在家时做的.做好砖匣子后父亲再没有空,天天早出晚归去给十里八
乡的人家修建新房打造家具.那些人家一俟田地到户都硬起腰杆来了,争先恐后上马建筑工程,气
势仿佛要修一座地主庄园似的.他们又都说父亲的手艺精湛得很,候着轮子都要等到何家户的掌墨
师去,自家要造新房的计划便在实施的迟滞中一再搁置.大哥上高中,二哥上初三,三哥上初一,
一个个笋子探了头一样,一蹿就长成了竹竿.一家八口人挤在不足３０平方 米的老 屋,楼上还劈了半
间给婆婆住.二哥三哥不知怎么商 量起 来 的,硬要母亲答应他们负责制土砖,秋后就能用麦草烧一
窑青砖出来.于是周末一放了假,两人就扛了锄头挑着水桶,劈整一番干田挖泥泡水,又牵了水牛
来踩泥,何小成一伙还在上村小的小伙伴也踊跃得很,跟在水牛屁股后兜兜转转地 赤着小 脚板踩 泥.
砖泥发酵好了,归拢后盖上薄膜 密 封保 存,下一个周日,砖匣子便被正式摆上了战场.牛犊儿有的
是蛮力,把一团泥举过头顶 “
嘿”一声摔, “
叭!” 拉三两下钢丝切割线, “
嘣!” 砖匣的木楔子一打
开,两块土砖坯便成型了.③听二哥三哥数数,头一个周日两人就制出了八百坯亮油油的土砖.
狂风骤雨好像是在第四个周日的夜半 三 更下 的,二哥三哥累了一天像两头长了膘的肥猪酣睡不
醒.父亲嚷要下大雨了赶快去盖砖.天空电闪雷鸣,屋内鼾声如雷.跟着父亲跑出屋来的只有母亲
和何小成.母亲边跑边把一件剪成雨 衣的 尿 素口 袋 往身 上 套,又忙着拿麻绳拴在腰上.何小成翻起
身滚下床就忙抓了一顶草帽在手跟着跑,知道风大戴不住,懒得扣到头上,只是望着一身蓑衣飞扬
大步流星的父亲,莽起劲追撵.
砖坯才盖了一半,雨便像谁站在高空往下倒水似的来了.都说 “
风是雨的脚,风住雨就落”,这
次它俩却不守信用了,齐上 阵,各忙各.一道道薄膜铺展,一捆捆稻草搭成屋檐,一块块石头土块
压顶压脚􀆺􀆺庆幸只有少数砖坯 “
伤亡”,通力合作似乎是战胜一切来犯之敌的法宝.但 是 “
敌军”
又一次反扑,偷袭来临的时候蓑衣 扇起 翅 膀,父亲一边去按住那些想飞上天的薄膜,一边果断发令
为那些遭雨打的砖块加固阵脚.又是好一番鏖战,阵线似乎固若金汤了.
“
快,快去竹林里躲雨!” 父亲大手一挥,不由分说把母亲与何小成赶进竹林里.父亲站在田坎
上还要盯防一番.风吹起蓑衣的翅膀,像一只硕大的夜鸟在并不太暗的夜色田园上低回飞翔.
回到家里时风雨都已经停了,但雷声没停,在老屋的床上山响.
父亲对母亲说,蓑衣漏水厉害了,空了想办法补一下.
蓑衣是棕树皮串扎 麻 线 做 成 的,整个村庄就只有明娃子家地边长有一棵棕树,还长得特别慢,
边长边蜕皮.母亲从明娃子家回来,说等两天去圈地山岩上割点儿蓑草来代替.蓑草也是可以做蓑
衣的,但不耐用,与棕树皮比较起来 那 是天 壤 之别.④蓑草怎么可以补在棕树皮做的蓑衣上呢?那
不行!
(
有删改)
【
注】小说的故事背景是二十世纪八十年代,中国农村启动了第三次土地改革———分田到户,实
行家庭联产承包责任制.
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高一语文试题 (
共８页)第５页 高一语文试题 (
共８页)第６页
６．下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是 (
３分)
A．
小说开头写暴雨降临,何父迫不及待冲出家门,何母前去施肥,何小成溜去稻田缺口处逮鱼,
三个人物一出场就显现了各自的特点.
B．
小说写何小成逮鱼贪玩、雨中漫想,和辛弃疾 «
清平乐􀅰村居»中写 “
小儿” “
最喜小儿亡赖,
溪头卧剥莲蓬”,在用意上异曲同工.
C．
村庄环境自然和谐、恬淡优美,地势上位于盆地,四面环山,其中东山巍峨,南山慈祥,西山
清峻,北山最让何小成激动倾心.
D．小说插叙何小成两个哥哥决定自己制土砖的缘由,展现了在田地到户这一特殊时代背景下村民
们积极生产,追求幸福生活的时代风貌.
７．对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是 (
３分)
A．山中干旱时节雨水稀缺,句子①中“
难得”一词蕴含着暴雨到来之后人们的喜悦之情,与前文
副词 “
终于”所表达的情感一致.
B．句子②是对何小成的心理描写,是何小成对鱼儿的痴想,叠词 “
乖乖地”和句末语气 “
哦”的
使用符合儿童天真可爱的口吻.
C．句子③用哥哥们的视角 进行 叙 述,两位哥哥制砖干劲儿十足,一天便制成八百坯砖,与前文
“
大约已经有两三千坯了”相照应.
D．句子④自问自答反映人物心理,反问句本无需回答,作者却用感叹句来回答,表现出何小成对
棕树皮做的蓑衣的珍视.
８．第四段中,对雨中对岸房屋及父亲的描写富于童趣,请结合文本简要赏析.(
５分)
９．同为描绘团结紧张、热火朝天的劳动场面,文中冒雨救砖的场面与杨万里的 «
插秧歌»所使用的
手法高度类似,请结合文本简要分析.(
６分)
插秧歌
宋􀅰杨万里
田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插.
笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛.
唤渠朝餐歇半霎,低头折腰只不答.
“
秧根未牢莳shì未匝,照管鹅儿与雏鸭”
二、古代诗文阅读 (
３５分)
(
一)文言文阅读 (
本题共５小题,
２０分)
阅读下面的文字,完成下面小题.
【
甲】
晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也.晋军函陵,秦军氾南.
佚之狐言于郑伯曰:“
国危矣,若使烛之武见秦君,师必退.” 公从之.辞曰: “
臣之壮也,犹不
如人;今老矣,无能为 也已.” 公曰: “
吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也.然郑亡,子亦
有不利焉.”许之.
夜缒而出,见秦伯,曰:“
秦、晋围郑,郑既知亡矣.若亡郑而有益于君,敢以烦执事.越国以
鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也.若 舍 郑 以 为 东 道 主
,行李之往来,共 其
乏困,君亦无所害.且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也.夫晋,何 厌
之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之.” 秦伯说,与郑人
盟.使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还.
子犯请击之.公曰:“
不可.微夫人之力不及此.因
人之力而敝之,不 仁;失 其所与,不知;以
乱易整,不武.吾其还也.”亦去之.(
节选自 «
烛之武退秦师»)
【
乙】
楚王死,太子在齐质.苏秦谓薛公曰: “
君何
不留楚太子,以市其下东国.” 薛公①曰: “
不可.
我留太子,郢中立王,然则是我抱空质而 行 不义 于 天下 也.” 苏秦曰: “
不然.郢中立王,君因谓其
新王曰:‘
与我下东国,吾为王杀太子.不然,吾将与三国共立之.’然则下东国必可得也.”
苏秦谓薛公曰:“
臣闻谋泄者事无功,计不决者名不成,今君留太子 者,以市下东国也,非亟得
下东国者,则楚之计变,变则是君抱空 质而负 名于天 下也.” 薛公曰: “
善.为之奈何?” 对曰: “
臣
请为君之
楚,使亟入下东国之地.楚得成,则君无败矣.”薛公曰:“
善”.
谓楚王曰:“
齐欲奉太子而立之,臣观薛公之留太子者,以市下东国 也,今王不亟入下东国,则
太子且倍王之割而使齐奉己.”楚王曰:“
谨受命.”
因
献下东国.
谓薛公曰: “
楚之势可多割也.” 薛公曰: “
奈何?” “
请告太子其故,使太子谒之君,以忠太子,
使楚王闻之,可以益入地.”
谓太子曰:“
齐奉太子而立之,楚王请割地以留太子,齐少其地.太子何不倍楚之割地而资齐?
齐必奉太子.”太子曰:“
善.”倍楚之割而延齐楚王闻之恐益割地而献之尚恐事不成
􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍
(
节选自 «
战国策
􀅰齐策三»)
【
注】①薛公:即孟尝君.
１０．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑.(
３分)
倍楚之割 A而延齐 B楚王闻之 C恐益 D割地 E而献之F尚恐 G事不成
１１．下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (
３分)
A．
“
臣请为君之 楚”中“
之”与«
齐桓晋文之事» “
王见之,曰: ‘
牛何之?’” 中“
何 之”的
“
之”含义相同,都是去、往的意思.
B．
甲文 “
因人之力而敝之”与乙文 “
因献下东国”两句中,“
因”的含义相同,都是依靠的意思.
C．
“
君何不留楚太子”中“
何”指为什么,与«
鸿门宴»“
大王来何操”中“
何”的含义不同.
D．
«
战国策»,西汉刘向编订的国别 体史书,以战国 时期策 士的游 说 为中 心 内容,是研究战国历
史的重要典籍.
１２．
下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 (
３分)
A．
佚之狐举荐烛之武,但烛之武推辞,郑伯向烛之武道歉并阐述亡郑的利害关系,烛之武答应
去劝说秦国.
B．
苏秦建议孟尝君扣留太子,以获得下东国之地,孟尝君担心这样做会让自己落得不义之名.
C．
苏秦建议孟尝君亲自去楚国,劝楚王尽快割让下东国之地,孟尝君采纳了苏秦的建议.
D．
苏秦让楚太子用更多的土地贿赂齐国,以获得齐国的支持.最终楚王割让更多的土地.
１３．把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(
８分)
(
１
)既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?
(
２
)请告太子其故,使太子谒之君,以忠太子,使楚王闻之,可以益入地.
１４．
烛之武和苏秦游说成功的秘诀有哪些共同点?请简要概括.(
３分)
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