内蒙古赤峰二中2023-2024学年高三上学期第四次月考语文试题

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赤峰二中 2021 级高三上学期第四次月考
语文试题
2023.12.22
一、现代文阅读 (36 分)
(一) 论述类文本阅读(本题共3 小题，9 分)
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
材料一：
游侠是中国历史文化发展的产物，它产生于民间，兴于先秦两汉。司马迁的《史记·游侠
列传》中说：“今游侠，其行不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，
赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”游侠形象出现
在文人诗歌中，始于汉魏乐府。郭茂倩《乐府诗集》（卷 66） 在《结客少年行》的题解中
说：“《后汉书》 曰：‘祭遵尝为吏部所侵，结客杀人。’曹植《结客篇》：‘结客少年场，
报怨洛北邙。’《乐府题解》曰：‘《结客少年场行》，言轻生重义，慷慨以立功名也。’
……按结客少年行，言少年结任使之客。为游乐之场，终而无成。故作此曲也。”自汉魏至隋，
以游侠为题材的诗歌，虽有所出现，但数量有限，未成规模。到唐初，经卢照邻、骆宾王、
杨炯等人的推进，大有发展，至盛唐蔚然成风。据《开元天宝遗事》载：“长安侠少，每至
春时结党联朋，各置矮马，饰以锦鞯金络，并辔于花树下往来，使仆人执酒而随之，遇好圃
则驻马而饮。”王维的《少年行》“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，
系马高楼垂柳边”的诗句，是这一状况的最好明证。
游侠诗在盛唐达到高峰有其特定的原因，经济的繁荣、政治的稳定、政府制度上的鼓励
以及建功立业的社会氛围是游侠诗产生的前提和文化背景。游侠的形象从表面上看似乎带有
道家的 “独往高蹈”“狂放不羁”的出世风格，实质上，这种道家风格的背后是儒家积极入
世、建立功业的渴望，可谓信誓旦旦，铮铮铁骨。“麒麟锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。拔
剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头”（王维《燕支行》），未至战场即已想象功业在怀。“男
儿本自重横行，天子非常赐颜色”（《燕歌行》）的高适，性格落拓，不拘小节，他以“相
看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”（《燕歌行》）的气概，“万里不惜死”，以便“一朝得
成功”（《塞下曲》）。杜甫 称之为“高生跨鞍马，有似幽并儿”（《送高十三五书记》）。
驰骋沙场，建功立业，一往无前， 豪迈英勇，盛唐诗人昂扬奋发的精神斗志和刚强劲健的精
神内核彰显无遗！这与初唐的哀怨牢骚、 中唐的迷茫彷徨以及晚唐的低沉凄迷形成鲜明的对
比，这是我们认识盛唐诗人文化人格不可或缺的组成部分，也是盛唐气象下游侠精神的生动
体现。
在追求建功立业的同时，盛唐游侠诗中所表现的狂放不羁的个性以及对独立人格和自由
的 热烈追求则是盛唐气象的诗人人格的另一个方面。如岑参“一生大笑能几回，斗酒相逢须
醉倒” （《凉州馆中与诸判官夜集》），王昌龄“结交期一剑，留意赠千金”（《少年
行》），很是放 荡不羁。就连人们一向认为寒酸穷儒模样的杜甫，也是“放荡齐赵间，裘马
颇清狂”（《壮游》），并且还有“白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须”
（《遣怀》）的铮铮豪言。狂放不羁，气势磅礴，风格浑厚，所以后人评价盛唐诗歌总是说
“盛唐气象”。
要之，游侠诗所彰显的盛唐诗人的昂扬奋发的精神斗志、刚强劲健的精神内核、狂放不
羁的个性以及对独立人格和自由的热烈追求的文化人格是盛唐气象的反映和张扬，是盛唐文
化特有的文学现象。
（摘自杨金锋《盛唐游侠诗的文化解读——兼谈对盛唐气象的再认识》，有删改）
材料二：
司马迁在《史记》中专辟一篇《游侠列传》，而班固的《汉书》作为一部初衷是续写
《史记》的史著，也继承了这一内容，以一个儒者的眼光用生花的妙笔为后人生动真实地记
录了西汉一朝的社会边缘群体——游侠。相对于极力为游侠找合法地位的《史记》，《汉
书》在开头却更多地阐述了游侠产生的历史背景、社会条件和其自战国至西汉的发展演变概
况。在班固看来，在春秋以前，即上下相顺、等级森严、秩序井然的时期是没有游侠的，游
侠的产生是“礼崩乐坏”，社会秩序混乱，社会的等级制度被打破的结果。这种观点表明了
班固撰写《汉书·游侠传》时的基本态度，即对游侠是贬抑的，但班固却并没有因为贬抑的基
调而全然否定游侠，一笔抹煞他们的优点，而是仅在文首评论中，用“观其温良泛爱，振穷
周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿”真实地描写出游侠的基本特征。
班固一方面按正统价值观念贬抑游侠，而另一方面却又赞赏他们的一些乐善好施、张扬
洒脱的行为，使得他在两方面的张力中，最终找到了平衡，使得他对于游侠的事迹的描写基
本采用了中性词，这种平衡也很大程度上带有儒家“中庸”思想的痕迹，应该是受到了儒家
提倡的“理性”“理智”思维的深刻影响。可见儒家思想对于班固客观地叙写历史是益大于
弊的。
（摘自于艳华《中国古代的特殊群体：游侠——读〈汉书·游侠传〉》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A.游侠产生于民间，兴起于先秦两汉，它虽然是社会中的一个边缘群体，但众多古籍都对
它有所提及，最早可以追溯到《史记》。
B.以游侠为题材的诗歌，汉魏时就有出现，但数量不多，规模未成。到唐初因为众多诗人
的推进和政治经济等原因而蔚然成风。
C.游侠形象从表面上看带有道家的出世风格，而实际上，儒家积极入世、渴望建功立业的
入世思想，才是他们真正的思想内核。
D.游侠诗要么表现建功立业的精神斗志，要么表现狂放不羁的个性和对独立人格、自由的
追求，成为盛唐文化特有的文学现象。
2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.材料一思路清晰，从游侠到游侠形象，再到游侠诗，最后讲游侠精神，体现出作者对游
侠文化的深刻认识。
B.材料一中大量引用，证明了游侠文化不仅是中国历史文化发展的产物，更是盛唐气象中
的一枝独秀。
C.材料一第二段先分析游侠诗在盛唐达到高峰的原因，再对比盛唐与初、中、晚唐诗人的
精神斗志和内核，论证有力。
D.材料二在阐释班固对游侠的态度时既看到了他对游侠贬抑的一面，也看到了他对游侠赞
赏的一面，客观而又辩证。
3.根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A.郭茂倩引《后汉书》对游侠形象作阐释时，强调了游侠有结党报怨、年少狂放、轻生重
义、慷慨以立功名等特点。
B.《开元天宝遗事》以及王维的《少年行》都同时提到了游侠饮酒的事，可见，无酒不侠
已成为盛唐时尚。
C.后人评价盛唐诗歌总是说“盛唐气象”，是因为王维、高适、杜甫、岑参等狂放、磅礴、
浑厚的诗风所致。
D.班固在褒贬游侠过程中找到平衡，基本采用中性词描写他们的事迹，儒家“中庸”思想
对他的客观叙写应该是有影响的。
(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题，12 分)
阅读下面的文字，完成4～6 题。
从进化层面来说，语言能力是人类喉头在喉部降低的结果，这使我们的祖先能发出比其
他所有灵长目动物更多的声音。我们为此付出的生物学代价也很高，因为较高的喉头能使我
们同时呼吸和吞咽。而喉头降低后，我们吃饭时便有窒息的风险。同时，连接喉头与舌根的
舌骨也改变了位置，有助于发声。从化石记录来看，这发生在 70 万年前至60 万年前，那时
尼安德特人和我们的共同祖先或许都有一根“现代的”舌骨。我们特殊的呼吸控制能力似乎
也起源于此时，这种能力在说话时至关重要。
化石颅骨的模型表明，尼安德特人有相当于我们的布罗卡区的大脑构造。这个区域对于
说话、理解语言，以及感知有意义的手势至关重要。事实上，手势可能是关键的一环：研究
表明，黑猩猩在发声时会反复使用手语，这表示早期语言可能不是只有声音。然而，大脑不
同部位执行的功能可能会随时间而变化，所以即使其他人拥有与我们相似的脑结构，也可能
未将其用于语言。
我们祖先留下的手工艺品是更好的证据。其中最令人关注的是 10 万年前至5万年前南非
早期智人创造的手工艺品。例如，在布隆伯斯洞穴，人们把赭石块敲打成型，并在其表面小
心刻画精巧的交叉影线图案。令人印象更为深刻的是同样位于南非的迪克鲁夫岩窟里的鸵鸟
蛋壳。鸵鸟蛋壳上刻有复杂的几何图案，且在不同时间有所修改，表明意义发生过改变。然
而还有更为古老的一块来自印度尼西亚特里尼尔的贝壳上面有直立人刻出的锯齿状曲形纹理,
这表明一些人类的共同祖先曾使用图形符号，所以可能也发明了语言，这一事实得到了身体
构造方面证据的支持。
另一种符号证据来自个人饰品，它们通常会传达社会意义——比如个人身份或群体归属
——而这些只有通过语言才能建立起来。例如，在珍珠最初得到使用的时期，雕刻也变得更
为常见；以色列斯胡尔洞穴的珍珠可追溯到13.5 万年前至10 万年前，而摩洛哥的鸽子洞的
珍珠可追溯到8万年前。在布隆伯斯洞穴，从地层中挖掘出来的成串的珠子也可追溯到约8
万年前，许多珠子上有抛光部位，表明它们曾穿在一起，有可能是用作项链。上面的纹理还
表明，珠子的排列会随时间的推移而改变，这说明它们不仅有象征意义，而且其意义在不断
发展，就像迪克鲁夫的蛋壳一样。
综上所述，证据表明：在 7万年前智人已经形成了符号文化和语言，而尼安德特人也独
立做到了这一点。然而，语言用于叙述及讲故事的证据出现时间较晚，约在4.5 万年前。例
如，德国霍伦施泰因·施塔德发现的著名狮人牙雕雕刻于约4万年前。它将狮子的头部与人的
身体结合起来，既展现了艺术家想象力的飞跃，又是赋予其意义的一种叙述方式。
稍晚于此的欧洲岩画艺术是旧石器时代叙事中最引人注目的例子。法国拉斯科有一幅岩
画，绘于约1.7 万年前，描绘了一只受伤的野牛在顶一名男子，男子身子下有几根落下的标
枪，旁边有一根线，上面站着一只鸟。人们对此场景有许多解释，但所有解释都认为，只有
在叙述一个故事的情境下，男子、野牛及鸟同时出现才讲得通。所有这些例子都表明，充满
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