湖北省市级示范高中智学联盟2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题 Word版

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湖北省市级示范高中智学联盟 2024 年秋季高三

年级 12 月联考

语文试题

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，内忧外患，民族

贫弱，他们都怀着爱国之心和救国之愿，将自己的全副身心投向了广袤

的土地。

作为五四新文学主将的鲁迅，从一开始就高扬“人的文学”大旗，

寻求着健康人的生存形式。在弘文学院读书的时候，他就经常和朋友讨

论；怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何

在？他所考虑的这三个问题，归根结底是关于人的问题，即中国人应该

有一个什么样的人生。在鲁迅看来，人生问题不只是温饱、生活境遇、

劳动条件等物质条件方面的问题，更重要的是人们对待生活的态度以及

对人的精神、价值的理解等问题。因此，鲁迅认为对于下层受压迫民众

来说，首要的问题是去改变他们被封建传统观念所禁锢的精神世界，提

高他们的思想觉悟，进而使他们得到正常、健全的发展。

从本质上讲，沈从文向往的同样是五四时期的人生文学。他在《窄

而霉斋闲话》中写到：“‘京样’的人生文学，提倡自于北京，……以

一个绅士或荡士的闲暇心情，窥觑寒冷的地上人事，平庸、狭隘、自私

等等，这使得人生发悲悯的情怀，写出对不公平的抗议，虽文字翻新，

形式不同，然而基本的人道观念，以及抗议所取的手段，仍俨然是一千

年来的老派头，……但当前诸人，信心坚固，故‘人生文学’这名词使

人联想到一个光明的希望。”他还说要重新把“人生文学”这个名词叫

出来，这说明了他承续“五四文学”精神传统的意图。他的大量作品也

贯穿了应当寻求人性和使人性复归的思想基调，显示了五四以来新文学

要求人性解放和人道主义的传统。

鲁迅和沈从文以属于自己的方式呼应了对人的命运问题的思考，并

致力于人性及人的健康生存问题的探讨；他们都曾以积极的态度，为改

变乡土面貌进行过不同方式的努力，这种相通形成了两位作家精神上的

血缘关系。

（摘编自马海娟《鲁迅与沈从文乡土小说的比较研究》，有删改）

材料二：

乡土小说是指上世纪20 年代初，寓居京沪的青年作家，以自己熟悉

的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡村生活原状的愚昧、落后，

并借以抒发自己乡愁的小说。闻一多曾说：“将世界各民族的文学都归

成一样的，恐怕文学要失去好多的美。一样颜色画不成一幅完全的画，

因为色彩仅是绘画的一种要

素”“真要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色

彩。”新文学作家呼吁文学的“地方色彩”，提倡文学应有“从土里滋

长出来的个性”，号召作家“须得跳到地面上来，把乡土气息、泥土味

透过他的脉搏，表现在文字上”。

“于乡土文学发轫，作为领路者”的鲁迅，他笔下是地道的 20 年代

中国东南沿海砖墙瓦顶的农村生活：鲁镇与未庄古老而缺少变化的生活

模式、咸亨酒店、曲尺形柜台、祝福祭祖风习、临河空地的社戏、水乡

乌篷船、活动其间的戴毡帽穿夹袄的形形色色人物……无不充满浙东水

乡浓郁的色彩。“京派”作家代表沈从文，虽长年身居都市，但一直

以“城市边缘人”身份，固守其“根深蒂固永远是乡巴佬”的性情，虽

在某种程度上触及了作者隐秘的潜意识里乡下人自卑情结，但更重要的

是，他成为湘西生活自觉的歌咏者，以潇洒随心的文字把千里沅水和武

陵山系的竹翠花红、风土人情，汇集在其穷尽毕生功力造的“湘西世

界”：古朴风情的吊脚楼、渡口摆船，淳朴的茶峒田园、碾坊，古道热

肠的水手船夫，为爱为情而活的少男少女……

一东一西，此水彼山，不同地域的山光水色与文化特质栽培出两棵

卓尔不群的参天巨树，丰富了中国乡土文学之园。

乡土文学就是以特定地域为客体，用智者觉醒的现代意识和哲学眼

光去审视并揭示其固有价值属性，表达出作家不同的创作意图。弃医从

文的鲁迅以医生把脉问诊的职业行为，对社会本质、人类灵魂质疑拷

问。他直面惨淡人生，背负“揭出病苦，引起疗救的注意”的沉重使

命，用冷峻犀利的解剖刀去细析病态灵魂。在他的作品里，乡土承载虽

也有过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武，但本

着“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧感，其笔触更多是礼教的

吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象。读鲁迅

的作品，感到对国家、对社会，“只是一片乌黑乌黑”。《呐喊》和

《彷徨》将审视平台搭建在“鲁镇”，以写实主义揭示人的精神状态，

正视人心人性的卑污，以唤醒麻木不仁的人们。通过对闰土、阿Q等悲

剧形象的塑造，说明民主革命农民问题的严重性；通过对单四嫂子、爱

姑等苦情形象刻画，表现对农村妇女悲惨命运的同情。鲁迅塑造乡下

人，采用“看与被看”的二元对立模式，以峻冷目光审视乡下人的退守

狭隘、自私卑怯、看客心态、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸，

怒其不争”中，以手术刀般精准的笔“画出沉默国民的魂灵”，体

现“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的特点。

自诩“对政治无信仰对生命极关心的乡下人”的沈从文，其乡土小

说常淡化时代，像人性实验室，将人间美丑苦乐过滤清理。特异优美的

湘西世界是作者用来表达“我实在是一个乡下人”的“优美、健康、自

然而又不悖人性的人生形式”。他不在社会动乱中展现人物，而是写人

物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐，以秀丽的文字建造供奉

人性的“希腊小庙”，从人道主义理想出发，歌颂原始淳朴的民风、劳

动者崇高的人性美。天真娇美的少女和饱经风霜的老者是沈从文经常表

现的人物形象，在湘西山明

水秀竹翠花红中，远离尘嚣而生活着的女儿烂漫如花、清纯如水，心灵

没有沾染半点世俗纤尘；老者世故如松、刚强如石，生活磨难并不曾损

蚀他们的淳朴。作者以恬静悠远的风格、温润柔和的笔调，借诗词曲赋

的意境，描绘出风俗淳朴的边城美丽风光，突出对湘西下层人民美善理

想的人生形式的关注和赞赏。

一丑一美，此贬彼咏，鲁迅与沈从文相异的创作意图共同指向文学

的价值真谛——“用最小的面积惊人地集中了最大的思想”。

（摘编自黄建章《鲁迅、沈从文“乡土小说”比较探微》，有删

改）

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