湖北省市级示范高中智学联盟2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题 Word版
湖北省市级示范高中智学联盟 2024 年秋季高三
年级 12 月联考
语文试题
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题,19 分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国,内忧外患,民族
贫弱,他们都怀着爱国之心和救国之愿,将自己的全副身心投向了广袤
的土地。
作为五四新文学主将的鲁迅,从一开始就高扬“人的文学”大旗,
寻求着健康人的生存形式。在弘文学院读书的时候,他就经常和朋友讨
论;怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何
在?他所考虑的这三个问题,归根结底是关于人的问题,即中国人应该
有一个什么样的人生。在鲁迅看来,人生问题不只是温饱、生活境遇、
劳动条件等物质条件方面的问题,更重要的是人们对待生活的态度以及
对人的精神、价值的理解等问题。因此,鲁迅认为对于下层受压迫民众
来说,首要的问题是去改变他们被封建传统观念所禁锢的精神世界,提
高他们的思想觉悟,进而使他们得到正常、健全的发展。
从本质上讲,沈从文向往的同样是五四时期的人生文学。他在《窄
而霉斋闲话》中写到:“‘京样’的人生文学,提倡自于北京,……以
一个绅士或荡士的闲暇心情,窥觑寒冷的地上人事,平庸、狭隘、自私
等等,这使得人生发悲悯的情怀,写出对不公平的抗议,虽文字翻新,
形式不同,然而基本的人道观念,以及抗议所取的手段,仍俨然是一千
年来的老派头,……但当前诸人,信心坚固,故‘人生文学’这名词使
人联想到一个光明的希望。”他还说要重新把“人生文学”这个名词叫
出来,这说明了他承续“五四文学”精神传统的意图。他的大量作品也
贯穿了应当寻求人性和使人性复归的思想基调,显示了五四以来新文学
要求人性解放和人道主义的传统。
鲁迅和沈从文以属于自己的方式呼应了对人的命运问题的思考,并
致力于人性及人的健康生存问题的探讨;他们都曾以积极的态度,为改
变乡土面貌进行过不同方式的努力,这种相通形成了两位作家精神上的
血缘关系。
(摘编自马海娟《鲁迅与沈从文乡土小说的比较研究》,有删改)
材料二:
乡土小说是指上世纪20 年代初,寓居京沪的青年作家,以自己熟悉
的故乡风土人情为题材,旨在揭示宗法制乡村生活原状的愚昧、落后,
并借以抒发自己乡愁的小说。闻一多曾说:“将世界各民族的文学都归
成一样的,恐怕文学要失去好多的美。一样颜色画不成一幅完全的画,
因为色彩仅是绘画的一种要
素”“真要建设一个好的世界文学,需要各国文学充分发展其地方色
彩。”新文学作家呼吁文学的“地方色彩”,提倡文学应有“从土里滋
长出来的个性”,号召作家“须得跳到地面上来,把乡土气息、泥土味
透过他的脉搏,表现在文字上”。
“于乡土文学发轫,作为领路者”的鲁迅,他笔下是地道的 20 年代
中国东南沿海砖墙瓦顶的农村生活:鲁镇与未庄古老而缺少变化的生活
模式、咸亨酒店、曲尺形柜台、祝福祭祖风习、临河空地的社戏、水乡
乌篷船、活动其间的戴毡帽穿夹袄的形形色色人物……无不充满浙东水
乡浓郁的色彩。“京派”作家代表沈从文,虽长年身居都市,但一直
以“城市边缘人”身份,固守其“根深蒂固永远是乡巴佬”的性情,虽
在某种程度上触及了作者隐秘的潜意识里乡下人自卑情结,但更重要的
是,他成为湘西生活自觉的歌咏者,以潇洒随心的文字把千里沅水和武
陵山系的竹翠花红、风土人情,汇集在其穷尽毕生功力造的“湘西世
界”:古朴风情的吊脚楼、渡口摆船,淳朴的茶峒田园、碾坊,古道热
肠的水手船夫,为爱为情而活的少男少女……
一东一西,此水彼山,不同地域的山光水色与文化特质栽培出两棵
卓尔不群的参天巨树,丰富了中国乡土文学之园。
乡土文学就是以特定地域为客体,用智者觉醒的现代意识和哲学眼
光去审视并揭示其固有价值属性,表达出作家不同的创作意图。弃医从
文的鲁迅以医生把脉问诊的职业行为,对社会本质、人类灵魂质疑拷
问。他直面惨淡人生,背负“揭出病苦,引起疗救的注意”的沉重使
命,用冷峻犀利的解剖刀去细析病态灵魂。在他的作品里,乡土承载虽
也有过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武,但本
着“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧感,其笔触更多是礼教的
吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象。读鲁迅
的作品,感到对国家、对社会,“只是一片乌黑乌黑”。《呐喊》和
《彷徨》将审视平台搭建在“鲁镇”,以写实主义揭示人的精神状态,
正视人心人性的卑污,以唤醒麻木不仁的人们。通过对闰土、阿Q等悲
剧形象的塑造,说明民主革命农民问题的严重性;通过对单四嫂子、爱
姑等苦情形象刻画,表现对农村妇女悲惨命运的同情。鲁迅塑造乡下
人,采用“看与被看”的二元对立模式,以峻冷目光审视乡下人的退守
狭隘、自私卑怯、看客心态、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸,
怒其不争”中,以手术刀般精准的笔“画出沉默国民的魂灵”,体
现“论时事不留面子,砭锢弊常取类型”的特点。
自诩“对政治无信仰对生命极关心的乡下人”的沈从文,其乡土小
说常淡化时代,像人性实验室,将人间美丑苦乐过滤清理。特异优美的
湘西世界是作者用来表达“我实在是一个乡下人”的“优美、健康、自
然而又不悖人性的人生形式”。他不在社会动乱中展现人物,而是写人
物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐,以秀丽的文字建造供奉
人性的“希腊小庙”,从人道主义理想出发,歌颂原始淳朴的民风、劳
动者崇高的人性美。天真娇美的少女和饱经风霜的老者是沈从文经常表
现的人物形象,在湘西山明
水秀竹翠花红中,远离尘嚣而生活着的女儿烂漫如花、清纯如水,心灵
没有沾染半点世俗纤尘;老者世故如松、刚强如石,生活磨难并不曾损
蚀他们的淳朴。作者以恬静悠远的风格、温润柔和的笔调,借诗词曲赋
的意境,描绘出风俗淳朴的边城美丽风光,突出对湘西下层人民美善理
想的人生形式的关注和赞赏。
一丑一美,此贬彼咏,鲁迅与沈从文相异的创作意图共同指向文学
的价值真谛——“用最小的面积惊人地集中了最大的思想”。
(摘编自黄建章《鲁迅、沈从文“乡土小说”比较探微》,有删
改)
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