河南省驻马店市环际大联考“逐梦计划”2024-2025学年高一上学期阶段性考试（三）语文试题 答案

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高一语文参考答案 H119 第 1页 共 5 页
环际大联考
“逐梦计划”2024～2025 学年度第一学期阶段考试（三）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
1.（3 分）
A（原文没有“所以这种运作路线远胜于官方的、合法的、公开的正式路线。”的意思，
只说“两条线在基层社会常常相互纠缠在一起”。）
2.（3 分）
C（“这是因为有宪法、法律、国会的约束监督”因果倒置，“于是他们有宪法、有法律、
有国会”是结果。）
3.（3 分）
D（雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着
意讨好四大家族，体现了每个人以自我为中心的差序格局；而“四大家族”构成的权利结
构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨
村也能借此与他们攀上关系，着充分体现了能放能收，能伸能缩的“差序格局”。）
4.（4 分）
“双线运作”是由官方合法公开的明线和民间非法私下的暗线在基层社会交织，因乡土社
会里法与实施法的环境脱节的事实造成的，在法规和实践中“区别对待”的一种运作方式。
评分建议：“……是……”句式 1 分，其余每点 1 分。
5.（6 分）
①传统以父系血缘为核心的亲属关系制度，随着家庭家族缩小在现代实践中变得很难发生
作用。②从以道德为基础约束，遵守礼制规范的乡土伦理，转变为国法和民约并行的双线
运作方式，传统儒家的“人伦”观念在自由独立思想和“上帝面前人人平等”理念下被极
大消解。③传统以“己”为中心，一圈圈推出去的社会关系形式，随着人口流动增大、城
市化不断发展一定程度难以再推波纹，以血缘和地缘为纽带的差别对待逐渐削弱。
评分建议：每点 2 分，每点中“传统”1 分，“变化”1 分；3 点 6 分。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
6.（3 分）
C（“这体现了解放军不拿百姓“一针一线”的纪律和原则”错误，老寿没有吃，是因为
他太累了。）
7.（3 分）
D（结合后文“老少爷们，革命的衣食父母，你们对革命的贡献，党是不会忘记的”可知，
这里主要表现老甘被乡亲们为革命贡献的精神深深感动。）
8.（4 分）
①无法支援而走来走去睡不着的焦灼；②不遗余力帮忙奔走想尽办法的急切；③砍倒枣树
尽己所能支援前线的喜悦；④对未来的幸福美好生活的无限期待。
评分建议：每点 1 分，4 点 4 分。若有其它答案，言之成理即可。
9.（6 分）
我选择甲：①文题充满诗意，引人入胜，激发阅读兴趣，给读者留下充分的想象空间。
②“大地啊，母亲”，运用了比喻的手法，将大地比作母亲，大地像母亲一样孕育了生命，
人民群众是革命的母亲，人民群众无私的支持是革命取得胜利的保障。③“不是诗人创造
的”，是承前句“大地啊！母亲”而来，这一句虽然充满诗意，但它不是某个诗人创造的。
革命成功是老甘、老寿这样的人书写的，表达了对热情支持革命的人民群众的由衷的赞美。
我选择乙：①文题简洁，抒情意味浓厚，表达对土地母亲强烈的热爱之情。②“大地
啊，母亲”，运用了比喻的手法，将大地比作母亲，大地像母亲一样孕育了生命，人民群
众是革命的母亲，人民群众无私的支持是革命取得胜利的保障。③大地也象征老甘、老寿
这样的人，革命的成功正是因为有他们，表达了作者对热情支持革命的人民群众的由衷的
赞美。
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高一语文参考答案 H119 第 2页 共 5 页
评分建议：每点 2 分，3 点 6 分。若有其它答案，言之成理即可。
二、古代诗文阅读(37 分)
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）
10.（3 分）B E F
其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?
解析：译文：那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多
见，（更）何况世俗的人呢？要点：孜孜焉，语意不完整，不可断开；唯进修是急，“唯……
是……”宾语前置，不可拆开。
评分建议：涂对一处得 1 分，超过 3 处不得分。
11.（3 分）
A（“或师焉”的“或”字，是“有的”的意思，两个“或”意思不同。）
12.（3 分）
D（材料二也运用了对比手法，善学和不善学，善问和不善问等。）
13.（1）（4 分）不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，
不是真的喜爱学习的人。
评分建议：语意通顺 2 分，“致”，提出 1 分，“广”动词，增加 1 分。
（2）（4 分）古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）
求取那对自己修养和学业有好处的就可以了。
评分建议：语意通顺 2 分，“虚中乐善”1 分，“有益于身”状语后置 1 分。
14.（5 分）
①要敢于提问，认清自己，保持谦虚的态度。②要勤于提问，不择事，不择人，只考虑
道德学问方面的成就。③要善于提问，做到先易后难，循序渐进。
评分建议：1 点 1 分，2 点 3 分，3 点 5 分。若有其它答案，言之成理即可。
【译文】
材料一：
君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不能提出疑难，
不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是
还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细
节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？
（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到
有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这
就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）
问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相
诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”
孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧
跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）
“问”并且在“学”的前面。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那对自
己修养和学业有好处的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微
的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注
意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有
“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是
大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？
认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），
（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这
样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）
妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）
同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没
有可以问的人了。
孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美
德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感
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