新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市第101中学2023-2024学年高三上学期10月月考语文试题+含答案

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乌鲁木齐市第 101 中学 2023-2024 学年

高三上学期 10 月月考语文试题

总分 150 分考试时间 150 分钟

一、非连续性文本阅读（共 19 分）

材料一：

中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中影响

较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。

盖天说以为“天圆地方”，“天似盖笠，地法覆槃”。这是对天地结构比较直

观的认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的《周髀算经》利用影长测量

数据，试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变化等各种

天文现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并

不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种

星图叫“盖图”，大概就是按盖天说的原理绘制的。此外，天体的赤道坐标在中

国古代是“入宿度”和“去极度”，与盖天说并不矛盾。

汉代出现了浑天说，大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》对浑

天说有非常形象的描写：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄。”可见浑

天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说，

就有了浑仪，并且有可能在浑仪上加黄道、白道等，使天体位置测量越来越精密。

宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郗萌提出的学说。他认为

“天”并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体

中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，却启发

人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提出了

关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转摩擦，磨出一些

渣滓，结在中央，便形成地。气之清者就上升成为日月星辰，在外周转不停。这

个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比西方著名自然哲学家笛卡尔的

宇宙演化漩涡说早 400 多年。

中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国古代

的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古

希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同，它是

把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应，中国

古代的天与人之间才那么接近。“天文”永远与“人文”密切关联，所以中国古

代的天文学，其根本的目的是探究天人关系，正如司马迁所说，“究天人之际”。

（摘编自孙小淳《中国古代天文学：何为“天极”》

材料二：

纵观中国古代的这场旷世学术之争——浑盖之争，我们发现，古人在这场争

论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际

情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由

阴阳二气生成的，从这个理念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确

的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出

的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作

为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时

期著名科学家祖暅的一段话可作代表：

自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，

傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之

理，信而有征。（《隋书·天文志》）

祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，

并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。

浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个

优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。

除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也

完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南

北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主

张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相

信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，

但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙

结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某

种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的

地方。

（节选自关增建《天文学上的旷世之争》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．盖天说、浑天说和宣夜说体现了古人对宇宙的认识，在中国古代宇宙学说

中影响较大。

B．中国古代宇宙论强调天人对应，中国古代的天文学的根本目的是“究天人

之际”。

C．中国古代天文学有重视实际校验的优秀传统，这要优于希腊天文学。

D．梁武帝在浑盖之争中的态度与做法表明政治因素没有成为裁决浑盖是非的

依据。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．盖天说以为“天圆地方”是对天地结构比较直观的认识，也是对宇宙结构

的正确描述。

B．盖天说所主张的宇宙结构模式，是由阳气轻清，上浮为天；阴气重浊，下

凝为地推断而出。

C．《浑天仪注》是浑天说的代表性著作，其作者东汉张衡对浑天说进行了描

述。

D．朱熹提出的宣夜说比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早 400

多年。

3．结合材料内容，下列选项中不能支持材料二观点的一项是（）

A．西汉天文学家邓平等人制定的《太初历》由于非常符合实际天象被汉武帝

采用。

B．东汉桓谭撰写《难盖天八事》从观测依据等方面批驳盖天说。

C．祖暅通过实地天文观测，并使用仪器进行校验得出了浑天说可信这一结论。

D．“浑盖之争”促成了《太初历》的制订，浑天仪的发明，唐代的天文大地

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