新疆塔城地区第一高级中学2022-2023学年高一下学期开学考试语文试题 含解析

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塔地一高 2022-2023 学年第 2 学期高一开学考试卷
高一语文试卷
（满分：150 分 考试时间：150 分钟）
第I卷
一、论述类文本阅读（本题共 3 小题，共 9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
端午节是中国古老的节日，又称“端阳节” “天中节” “龙舟节” “诗
人节” “粽子节”等，从众多名称中就能感受到节日内涵的丰富与与节日勃发
的活力。
具有千年历史的端午节，影响范围广泛，虽然各地节日习俗各有侧重，但
从总体上看，共性大于差异，并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上
基本一致。端午节是中国人共同的节日。
对于当代中国人来说，过端午不应仅是享受传统节日的温情，更应是传承
与创新民族传统文化的重要方式。因此我们应该从建构与创新民族文化的角度，
来认识端午节俗文化。
从节俗起源看，消灾避疫是端午时节的原始主题，端午传统节俗中的门口
挂艾、艾蒿煎水洗浴、佩戴装有药草的香包等，成为流传最广泛、最持久的节
俗。这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称
为“卫生节”。当代社会，端午节俗的这一原始主题，依然具有现实意义。
2003 年“非典”肆虐的时候，端午节流传着这样一首民谣： “粽子香，香厨
房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。”当时那种情形下，
这首民谣带给人们一种特别温馨的感觉。民谣之所以温情、动人，因为它巧妙
地传承了端午古老的避瘟保健的节俗涵意，符合了当时广大民众寻求精神慰籍
的民俗心理。
人是文化动物，有自己的族群与特定的国家意识，人们不仅需要基本的物
质层面的生存，也需要文化的延续。屈原等爱国志士所代表的忧国忧民的高尚
情怀，一直激荡在中华大地上。六朝时期，楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗
之中，对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释。这种诠释并非空穴来风，
它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。人们已不满
足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来。
端午节正是因为有追悼屈原的历史传说的加入，被赋予了历史和伦理的意义，
这一平常的夏季节日在唐宋之后逐渐升华为一个全国性的民俗大节。而屈原的
故事，也正因为有了端午节的周期性的讲述，才会在中国历史长河中历久弥新。
今天，在端午节开展多种传统节俗活动，将文化传承融入民俗节日之中，
让人们在端午这个特定的节日回归传统。在与祖先的对话中，感受伟大爱国诗
人人格的高尚，增强民族意识与文化的使命感，让优良的民族文化传统在现代
生中延续更新。
端午节俗中对自然时气的避忌、历史先贤的崇敬，均体现出对于个体生命
与群体精神的保护与养育，在端午这个盛大的夏季节日中，我们感受到了中国
人特有的生命观念与家国情怀。
（摘编自《人民日报》海外版）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A. 对于当代中国人来说，过端午节更重要的是享受传统节日的温情，同时传承
和创新民族传统文化。
B. 端午节被称为“卫生节”，因此有门口挂艾、艾水洗浴、佩戴药草香包等避
瘟保健 节俗。
C. 屈原忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上，这完全得益于端午节的
周期性讲述。
D. 在今天，对端午节俗文化进行全面而深入的认识，对于我们建构与创新民族
文化有着重要意义。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
怀。
A. 文中列举端午的多个名称，证明了端午节是中国最古老的节日，且具有丰富
内涵和生命的活力。
B. 文中以“非典”时期一首民谣的流传为例，论述了以消灾避疫为主题的端午
节俗的现实意义。
C. 第⑤段按时间顺序回顾了追悼屈原逐渐被纳入端午节俗的过程，突出了端午
节的文化内涵。
D. 文章总体呈“总一分一总”“的结构，结尾段强调了盛大的端午节日中蕴含
着生命观念和家国情
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 现在过端午节，我们在享受传统节日带来的温情的同时，也应该承担起传承
的
民族传统文化的责任。
B. 出于文化延续的需求，人们在食粽与飞舟竞渡等端午节俗之外，加入了追悼
屈原的历史传说。
C. 端午节开展多种传统节俗活动，并将文化传承融入其中，可使端午在现代生
活中更好地延续更新。
D. 从避忌自然时气、崇敬历史先贤的端午节俗中可以感受到对于个体生命和群
体精神的保护养育。
二、实用类文本阅读（本题共 3 小题，共 12 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。如同语
言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的
情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来
处理它们的。简单的如台基，栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同
的，但许多民族创造了许多形式不同的台基，栏杆和台阶。各民族各有自己不
同的建筑手法，建筑出来各种各类的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字
所写出来的文学作品和通俗文章一样。
（摘编自《中国建筑的特征》）
材料二：
无论走到哪个城市，全是清一色的大高楼，霓虹灯，宽马路，并配有所谓
的中央商务区。与此同时，传承着中华文化的古建筑群却在毁灭性消失。第三
次全国文物普查发现，我国有 4万多处不可移动文物消失，其中很多是被各类
建设行为毁掉的。“北京的四合院、上海的石库门……这些传统建筑越来越少，
倒是山寨型的标志性建筑比比皆是，欧陆风情大行其道，导致城市个性丢失、
品位低下。”目前城市居民小区已成为流水线上批量生产的产品，城市特色难
以寻觅。“我们的人均住房面积提高了，却失去了自己的文化与传统，难觅心
灵的归宿。”
（摘编自《“千城一面”与山寨建筑遍地，谁来塑造有灵魂的城市》，
“人民网”2013 年8月19 日）
材料三：
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