新疆喀什地区第六中学2022-2023学年高一上学期期中语文试题（原卷版）

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喀什第六中学 2022-2023 学年度第一学期期中考试

高一语文

1.本试卷满分共 150 分。考试用时 150 分钟。

2.答题前考生务必用黑色字迹的 0.5 毫米签字笔将学校、姓名、考号写在答题纸的指定区

域内。选择题答案按要求用 2B 铅笔填涂在答题纸上；非选择题的答案用黑色字迹的 0.5 毫米

签字笔，填写在答题纸上对应题目的答案空格内；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写

上新的答案；不准使用涂改液。答案写在试卷上无效。考试结束后，交回答题纸。

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①中国陶瓷文化一直被视为体现中华民族文明成就和精神风采的重要方面。现代陶艺所追求的精神性

和审美性，在中国亦有深厚的文化基础——中国陶瓷文化始终追求一种超越单纯物用、兼重审美价值的精

神品格。例如，青瓷推崇颇具人文性的“玉”的品质，以如玉胜玉、无饰为饰为至高境界，既提升了传统

陶瓷的美学追求，又为内在地促进现代陶艺的发展奠定了思想根基。正是在对精神内涵的追求中，陶艺跟

随整个手工艺生产“艺术化”的趋势，迅速走向纯艺术创作领域。

②中国现代陶艺创作从以形式美为准则，到融入哲学理念，一步步拓展，出现许多分支流派，如实验

陶艺、观念陶艺、学院陶艺等。创作者极富才情的艺术创造，赋予陶艺新的艺术生命和审美取向。在这一

过程中，中国现代陶艺不免受到西方现代陶艺创作理念的影响，如强调个性和现代审美表达，改变了传统

陶瓷的形态、釉色、烧制规则，但并没有照搬西方，而是一直注重突显自身的文化品格。随着陶艺理论研

究不断深入，陶艺家对陶艺的民族艺术特质逐渐有了更理性的认识，在创作观念上呈现两种趋势：

③一是重新认识传统“器物”精神。中国历来讲究“器以载道”，通过器物形态语言表达特定的艺术

趣味和美学追求。保持对“道”的坚守，也保证了中国艺术精神的传承。所以，陶艺不必刻意突破“器”

的制约。

④二是对传统陶瓷工艺的再探索。技与道、实用与审美、传统与现代，都是辩证的统一体，正如一件

有着审美性的陶艺作品，并不会因为具有了实用性而损伤其艺术价值。现代陶艺在立足传统的基础上，深

度发掘陶瓷工艺的潜能，如发掘“火”的美学创造潜能，即充分发挥烧造工艺的创造性；更大程度地把握

和利用“泥”的特质，让泥的流动性、柔软性、松弛性、温和性、敦厚性等，更具审美特质。

⑤经过几代人的不懈努力，陶艺进入了转型期——不仅是新老艺术家的交替，也包括艺术观念、审美

取向和创作思想的转变。如今，陶艺与绘画、雕塑、装置等艺术形态相互融合，全方位地介入当代艺术创

造。一大批勇于探索的陶艺家和跨界艺术家，以娴熟的技艺、开放的心胸和敏锐的艺术感觉，赋予陶艺新

的生命力，奠定多元发展格局。

⑥一方面，国内外学术交流和展览十分活跃，为陶艺创造了良好的外部环境。许多陶艺家在日益频繁

的学术交流、展览活动中得到启迪，借鉴新的艺术创作观念和表现形式进行陶艺创新，在国际舞台赢得赞

誉。一些创作者甚至在变形、开裂、气泡、淌釉、失透或蒸染等一系列与烧造相关的形态缺陷中，发现和

发展富有审美价值的陶艺语言，丰富造型、加强表现力。尽管有一些创作并不十分成熟，却也展现了陶艺

活跃和多元的发展态势，显示出创作者对陶艺审美价值和文化价值认识上的深化。

⑦另一方面，陶艺越来越受到各界艺术家青睐，各地的画家、书法家、雕塑家等来到景德镇陶溪川—

—以陶瓷文化为主体的创意园区，进行艺术创作。他们以活跃的思维和独特的视角，将其他艺术门类的美

感融入陶瓷艺术创作之中，拓展了陶艺表现空间，进一步推动了现代陶艺的融合创新，为其注入新的美学

意蕴。

（摘编自吕品昌《陶艺：传统与现代的交响》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 始终追求超越单纯物用、重审美价值精神品格

的

中国陶瓷文化能体现中华民族文明成就和精神风采。

B. 中国现代陶瓷艺术没有照搬西方，而是一直注重突显自身的文化品格，强调个性和现代审美的表达。

C. 通过器物表达特定的艺术趣味和美学追求，保证了中国精神的传承，陶艺不必刻意突破“器”的制约。

D. 陶艺追求技与道、实用与审美、传统与现代的辩证统一，不会因具实用性而损伤陶艺作品艺术价值。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章举实验陶艺、观念陶艺的例子，目的是论证中国现代陶艺创作以形式美为准则，融入哲学理念，出

现很多分支流派。

B. 文章分别从感性认识和理性认识的角度，阐述了随陶艺理论深入，陶艺家对陶艺的民族艺术特质逐渐形

成的两种创作观念。

C. 文章阐述现代陶艺对“火”美学创造潜能的挖掘，更大程度对“泥”特质的利用，均体现了陶艺家对传

统陶艺的再探索。

D. 文章后半部分采用了“总—分”的结构，介绍了陶艺全方位介入当代艺术创造，陶艺家和跨界艺术家对

陶艺的发展。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 青瓷推崇“玉”的品质，把如玉胜玉、无饰为饰作为最高境界，为内在地促进现代陶艺的发展奠定了思

想根基。

B. 陶艺进入转型期，新老艺术家的交替，艺术观念、审美取向的转变，赋予了陶艺新的生命力，奠定多元

发展格局。

C. 一些创作者在变形、开裂、气泡、淌釉、失透等一系列与烧造相关的形态缺陷中丰富陶艺，作者对此持

肯定态度。

D. 各界艺术家将其他艺术门类的美感融入陶瓷艺术创作中，既拓展了陶艺表现空间，也推动了现代陶艺的

融合创新。

（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）

阅读下面

的

文字，完成下面小题。

材料一：三星堆遗址得名于清代《汉州志》：“广汉名区，雒城旧壤……其东则涌泉万斛，其西则伴

月三星。”遗址最早发现于20 世纪 20 年代末。1934 年，原华西大学美籍学者葛维汉进行了第一次发掘。

新中国成立后，四川省文物部门重新启动三星堆遗址考古工作。1986 年发现一、二号“祭祀坑”，

出土珍贵文物千余件，多数文物前所未见，揭示了一种全新的青铜文化面貌。1987 年，考古工作者提出

“三星堆文化”命名，推断其年代相当于夏代晚期至商周之际。

20 世纪 80 年代至今，国家文物局指导四川省开展大规模调查勘探和发掘工作，不断明确三星堆遗址

分布范围、结构布局，逐步廓清了三星堆文化分布范围，揭示了三星堆文化与中原地区夏商文化的密切关

系，并逐步探明三星堆文化源流。

（摘自蒋肖斌《溯源三星堆文化，发掘仍将继续》，《中国青年报》2021 年3月22 日）

材料二：不同于中原系统的青铜人物造像，以及带有古代欧亚文明色彩如黄金制品、立体的青铜神像

等出土文物，让不少人认为，以三星堆文化为代表的古蜀文明是某种异域文化。但从大量中原式样的青铜

尊，以及象牙雕刻的中原式云雷纹来看，都仍在中国本土文明范围内。

比如，把青铜礼器作为一个文明最重要的价值承载体，是中华文明的重要特质。无论是古埃及、爱琴

文明、美索不达米亚、古印度，都没有将其上升到“国之大事，在祀与戎”这个高度。而古蜀文明、中原

文明，在这一点上是一脉相承的。

从青铜礼器的形制看，夏代二里头的绿松石青铜兽面牌，在三星堆有类似发现，二里头的玉牙璋以及

祭祀鬼神的陶盂，在三星堆也有大量分布。即使是在夏朝灭亡后，三星堆的古蜀文明仍在礼制上保守着中

原传统。

从商代礼制上讲，这次新发现的祭祀坑中，有中原式青铜尊出土。尊是酒器，殷人重酒，人类学家张

光直先生就曾指出，酒在商代祭祀中具有通神的重要意义。这一点也被古蜀人所接受。再如青铜神树，在

中原观念中，宇宙中的神树是扶桑、建木，是太阳神乌栖息和轮番工作的所在。三星堆出土的青铜神树上

有九只鸟，暗示有一只正是天上的太阳。此种观念和表达，都与中原文明别无二致。

因此，结合这次三星堆的新发现可以看出，巴蜀文化是中华文明的一个分支。

（摘自李竞恒《三星堆新出土文物，再证巴蜀文化是中华文明重要分支》，《新京报》2021 年3月

22 日）

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