新疆喀什地区第六中学2022-2023学年高三上学期期中语文试题（原卷版）

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2023 届高三高考实用性考卷（二)

语文试题

注意事项:

1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡

上填写清楚.

2．每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用

橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号．在试题卷上作答无效.

3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．满分 150 分，考试用时 150 分钟.

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

春秋时期是我国历史上的社会转型时期，此时频繁的战乱、过热的经济开发与交通往来正无声地成为

瘟疫传播的温床。春秋时期瘟疫传播较前代明显加剧，先秦古籍中有相关记载为证。据《周礼·天官·家

宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”疠疾者，瘟疫也。就是说四季都有瘟疫发生，西周

时已专门设置医官，管理传染病的治疗。与此相对照，据《春秋公羊传》载：“庄公二十年，春，王二月，

夫人姜氏如莒。夏，齐大灾。大灾者何？大瘠也。大瘠者何？疠也。何以书？记灾也。外灾不书，此何以

书？及我也。”疠是瘟疫的意思，庄公二十年相当于公元前 674 年。就是说公元前 674 年春，齐国瘟疫

大流行，灾难降临。这场凶险的瘟疫迅速向四周蔓延，殃及到邻近的鲁国，瘟疫在齐鲁大地肆虐。瘟疫四

季皆有，但一般的瘟疫是不载入史册的，载入史册并被称为大灾者显然是死者数百万的大疫情。

在春秋列国中，留下历史纪录的唯有鲁国，除鲁国的国史《春秋》外，其它诸国的历史均亡佚了。齐

国的特大瘟疫除殃及鲁国外是否也传入其他国家，已成为历史的悬案。不过，我们从鲁国的历史记载中，

不难判断春秋时期瘟疫肆虐的情况。据《史记·老子韩非列传》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”

苦县置于西汉，即今河南省鹿邑县，其地春秋时属陈国，当时称为“鸣鹿”。就是说老子是春秋时期的陈

国人。陈国地理位置靠近齐鲁两国，防止疫情传入陈国，显然已成为治国理政的重要课题。

有五千多年文明史的中华民族在与瘟疫斗争中做过许多有益的探索。《黄帝内经》是我国现存最早的

一部医学典籍，成书于战国时代，其中“正气存内”和“避其毒气”是中国几千年预防医学的核心思想。

《道德经》八十章正是这样一篇大作，老子在此章中提出了以退为进、无为而治、改善民生、避战锁国的

防疫治国方略。

其中“小国寡民”“虽有甲兵，无所陈之”说明老子厌恶大国争霸，希望避免战乱。“使有什伯之器

而不用”是为了放缓经济开发，减轻生态压力。老子这一主张是对人类自身生产活动的自我节制与调整，

意在解决人类与自然的矛盾。“使民重死而不远徙”是要切断瘟疫的异地传播。“虽有舟舆，无所乘之”

是要控制交通，限制人际往来，减少疫情传播。“使民复结绳而用之”是要使民众返璞归真，远离奸诈贪

欲，使社会回归到质朴淳厚状态。“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”是要改善民生，这也是“正气存

内”的社会物质保证。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”具有避战防疫的双重内涵。从防

疫角度说，就是要实行严格的隔离措施。老子以退为进的治国智慧是其“无为”思想在防疫中的具体运用。

有些学者无视老子生活时代的生态矛盾与瘟疫肆虐之背景，将《道德经》八十章中以退为进、清静无为的

治国策略全部曲解为复古倒退，这是对《道德经》八十章内容的误读。

当然《道德经》八十章内容也并非没有局限性。如老子反战思想虽然无可非议，不过他提出的“小国

寡民”的解决方法则属于乌托邦式的幻想，但我们决不可因此而否定老子以退为进，无为而治，严格隔离

以“避其毒气”的抗疫治国智慧。

（摘编自洪朝宗《从<道德经>第八十章看古代抗疫》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 春秋时期战乱频发，经济开发过热，国家间往来密切，这些因素都成了当时瘟疫发生的基础。

B. 根据史料记载，早在春秋之前，周朝官方就已经很重视传染病的治疗工作并进行相关管理了。

C. 老子主张放缓经济开发，希望通过节制与调整生产活动来解决人类与自然的矛盾，控制疫情。

D. 《道德经》第八十章提出的防疫治国方略能够体现中国预防医学中“避其毒气”等核心思想。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章多次引用相关古代典籍的原文，通过对其内容的解释和评论，步步推进论述。

B. 文章第二段指出陈国所处的地理位置，与时代背景相互补充，使得论证更加周密。

C. 文章对《道德经》八十章的阐释，既有具体举例，又有整体评述，二者相互结合。

D. 文章在肯定老子抗疫智慧的同时，也举出部分学者的不同观点，体现出辩证立场。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A. 在春秋时代，四季都有瘟疫发生，在没有外来输入

的

常态下，鲁国是不会记录其它国家的疫情的。

B. 除鲁国的国史得以留存外，其它春秋诸国的历史都已经亡佚，可见当时瘟疫肆虐的影响十分严重。

C. “民至老死不相往来”的主张含有避战和防疫的双重内涵，其中实行严格的隔离措施是主要目的。

D. 从老子提出的具体防疫措施看，他既关注社会民风等精神层面，也强调“正气存内”等物质层面。

（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“非物质文化遗产”这个名词如今越来越普及了，每到年节，非遗老字号食品、非遗手工制品、非遗

民俗活动等就会集中开展线上线下的展示和展销活动。“非遗”承载着中国人的文化乡愁，是中国人生活

方式思想观念的载体。和正式的史书相比，非遗所记录的历史亲切、朴素而丰富，充满了人情味儿和烟火

气。就拿春节来说，已经列入国家级非遗名录的与春节有关的非遗项目就有 200 多个，诸如舞龙、舞狮、

灯会、庙会、年画、剪纸、社火……不胜枚举。丰富多彩的非遗展示出了中华文化的深厚与多样，所营造

出的节日氛围是其他事物难以替代的。

许多非遗项目诞生于农耕时代，是农业文明特有的产物。随着中国加速进入现代化社会，曾经伴随着

中国人祖祖辈辈日常生活的事物也难免渐渐消失。比如，过去中国人几乎家家户户都备有扇子，在文人墨

客的手中，扇子发展成一种文化。但有了空调，扇子的必要性就下降了，许多制作扇子的手工技艺后继乏

人。现代纺织工业发展起来后，传统的土布织造技艺就面临失传的危险。现在造房子普遍使用钢筋水泥，

而传统的夯土建筑就很少见到了。

非遗的价值不仅仅在物质本身，更在于非遗所承载的文化记忆，因此，是不能轻易丢弃的。非遗尽管

来自过去，但仍然可以融入现代生活。许多非遗技艺的价值还有待进一步挖掘。比如，夯土建筑的特点是

冬暖夏凉、取材方便、造价低廉，虽然现在很少见到新建的夯土建筑，但通过现代技术的加持，夯土的硬

度和承载力可以达到极高的标准，用现代夯土技术建造的房屋不但美观而且节能。一些建筑师正在推广现

代夯土建筑。现代纺织技术造出来的布匹尽管很舒适，但依然替代不了土布的质感。一些时尚人士偏爱传

统手工织造的土布，侗族亮布、扎染、蜡染等颇为流行。在网店里，这些带着乡土气息的非遗产品一直很

畅销。

新时代，人民更加渴望美好的生活，而非遗正是创造美、欣赏美，正是切合时代需要的。现在所应做

的就是进一步挖掘和创新非遗中所蕴含的美。比如传统图案、传统设计中所蕴含的体现中国传统审美的元

素如何与现代生活相融合。有的非遗项目，如苏绣和世界知名品牌合作开发手表，融古典与现代于方寸之

间，令人惊艳。非遗，只有融入生活，才不会被生活遗忘，才能让人们记住文化的乡愁。

（摘编自《将非遗融入生活，记住文化的乡愁》，《人民日报》2021 年2月18 日）

材料二：

兴起于明宣德年间的掐丝珐琅，被缩小成手机壳上的时尚纹样；苗族姑娘的刺绣，绣在了年轻人的 T

恤、背包上；秦腔、昆曲、侗族大歌之妙音响彻南北……宝贵的文化遗产正通过互联网走到民众身边。

快手官方公布的数据显示，该平台每3秒就诞生1条与非遗文化相关的视频。2018 年，有 252 万用户

发布非遗内容，超过六成的生产者是 90 后。非遗文化通过网络媒介碎片化传播，不但契合了当下年轻人快

节奏的生活，也还原了非遗技艺中的精华和本真。螺蛳粉是广西非物质文化遗产，在李子柒制作螺蛳粉的

视频背后，找材料、做测评往往要花费几个月甚至更长时间。李子柒分享考察和制作过程时说，她去柳州

吃了不下 20 家螺蛳粉，也和当地的非遗老手艺人交流。有网友说，李子柒的视频“蕴藏着对生命与世界的

思考，让我们离传统文化和传统生活越来越近”。

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