新疆和田地区皮山县高级中学2023-2024学年高一上学期期中语文试题（原卷版）

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皮山县高级中学 2023-2024 学年第一学期学段素养调研
高一语文
命题人： 审题人：
本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）
阅读下面
的
文字，完成下面小题。
中国学者生活美学：为生活立“美之心”
有学者认为生活美学的提出是 20 世纪中国美学发展的必然结果：20 世纪的中国美学，从对西方超功
利美学的引进开始、到美学大讨论中对人的实践的讨论、再到生活美学的兴起，这一美学史的发展表明美
学在不断向具体的、活着的、小写的人落实和生成。从美学史角度对生活美学的这个历史定位，笔者基本
赞成，那么，生活美学为何在新世纪得以全面出场呢？
时代境遇：以“美生活”来提升“好生活”
当今中国社会与文化的变迁，民众对于美好生活的追求，构成了生活美学得以兴起的历史背景。我们
所追求的美好生活应该包括两个维度：一个就是“好生活”，另一个则是“美生活”。好的生活是美的生
活的现实基础，美的生活则为好的生活的升华。好的生活无疑就是有“质量”的生活，而美的生活则是有
“品质”的生活。
生活美学就是要以“美生活”来提升“好生活”，以有品质的生活来升华有质量的生活，并对人民大
众进行生活美育的普及。生活美育则是生活美学的逻辑推演，生活美学通过生活美育得以落实。如今，越
来越多的从事茶道、花道、香道、汉服复兴、工艺民艺、非遗保护、游戏动漫、社区规划等领域工作的人
士，都极融入生活美学的潮流中，并在各地传播着美学美育观念。
实际上，“生活美学”，不仅是一种关乎“审美生活”之学，而且更是一种追求“美好生活”的幸福
之道。前者之“学”是理论的，后者之“道”则是践行的，二者恰要合一，这就是美学上的知行合一。
整个东方美学，从根源上也是一种 “ 生活美学 ” 。东方美学不仅是可 “ 知悟 ” 到的人生智慧，更是诉
诸 “ 践行 ” 的现世传统。 这是由于，西方美学曾经更关注艺术，东方美学却早已聚焦生活。有趣的是，
“东方美学”这个词却不是东方人提出的，法国历史学家雷纳·格鲁塞在 1948 年《从希腊到中国》中最早
用过，而后才有东方对自身美学传统的“自觉意识”。但实际上，真正连纵起整个东方美学的内核乃为
“生活”，它们皆为一种倡导生活化的“生活美学”。
东方生活美学关注审美与生活之间所具有的“不即不离”亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身
的美感。中国的“生活美学”就可以代表东方传统，这种传统就是一种始终未断裂的生活传统。中国古典
美学作为最“原生态”的生活审美化传统，形成了一种忧乐圆融的中国人的生活艺术。
生活美学：审美与生活不即不离
审美与生活的不即不离，就是一种既不接近亦不疏远的关联。中国生活美学，就是强调审美与生活之
间如此的关联，这里的“生活”，乃是中国人自己的“生活”；这里的“美学”，也是中国化的“美学”。
在汉语的语境里面，“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力与生命精神，但根基仍
是“生存”。“活”则指生命的状态，原意为活泼泼地，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。明末清
初著名画家石涛所说“因人操此蒙养生活之权”当中的“生活”，正是此义。中国人所理解与践行之“生
活”，所言说的就是鸢飞鱼跃那般的存在，有着鲜活的内涵与践履途径。中国人其实早就参透了生活的价
值，由古至今都生活在同一个现世的“生活世界”当中，而不执于此岸与彼岸之分殊，这就是中国人的大
智慧。
人们不仅过日子，而且还在“经验”着他们的生活，绝大多数人的生活是始终不离于感性的。列维纳
斯还说过，所有的享受都是“生存的方式”，但与此同时，也是一种“感性”存在。“美学”这个词原本
就是感性的意思，美学作为学科之本意就是“感性学”。但在中国，却将“感”学之维度拓展开来，从而
将之上升到“觉学”之境，而这“感”与“觉”两面恰构成“不即不离”之微妙关联。因此，中国的“美
学”，就不仅是西学的感性之学，而且更是一种感性之智。
由古至今的中国人，皆善于从生活的各个层级当中来发现“生活之美”，去享受“生活之乐”。中国
人的生活智慧，就在于将“过生活”过成了“享有生活”。也正因为如此，中国的美学在现实的生活世界
中得以生长，它本然就是一种活生生的“生活美学”。
在这个意义上，生活美学（抑或东方生活美学）不囿于西方的感性之学，而更是感性之智，美学恰恰
关乎“幸福”的追求，并致力于让人们的生活过得美好。“生活美学”恰是一种研究幸福之学，也是一种
实现幸福之道！
既然中国古典美学从本源上说就是一种“活生生”的生活美学，在这个根基之上，中国美学可以为当
今的全球美学贡献出巨大的力量，因为我们的“美学传统”就是生活的，我们的“生活传统”也是审美的。
我们当代的“生活美学”建构也需以中国古典美学为根基，形成一种古与今的“视界融合”。
“生活美学”中蕴含着华夏传统的生命意识、生活观念和人生追求脉络：一方面本然呈现出摇曳生姿
的古典生活现场之美，另一方面又指向了其来路、走向和转化的可能性。这就需要当今中国的美学研究者，
一方面积极地参与到与国际美学界的最新交流当中，另一方面又回到本土去挖掘中国古典“生活美学”的
资源。
中国古典生活美学涵摄了“自然化”（性）、“情感化”（情）和“文化化”（文）三个基本的维度，
这就非常全面地覆盖了从生理的、情感的到文化的诸种生活，其基本问题意识便是探讨如何实现审美化的
生活，由此生成一种忧乐圆融的生活传统。这里的美学就不再是聚焦艺术的“小美学”，而是融入生活的
“大美学”。
中国既是“礼仪之邦”，也是“美善之国”。生活美学也必然在承继“礼乐相济”的华夏悠久传统中
扮演重要角色。
（作者：刘悦笛，系中国社会科学院哲学所研究员）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 从美学史角度而言生活美学的提出是 20 世纪中国美学发展的必然结果，这是对生活美学的准确历史定
位。
B. 越来越多的人、行业积极融入生活美学的时代潮流，于是生活美学美育观念的普及有了实现的可能。
C. 追求“美好生活”之“道”是践行的、“审美生活”之学是理论的，惟有二者合一才是美学上的知行合
一。
D. 我们并非不具备关于审美生活的理论意识，而是我们自美的根源之初，生活就作为内核连纵着东方美学。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 一味抓美化自然环境和基础设施而不顾及百姓实际打造最美乡村，这种美是没有品质的，好的生活才是
美的现实基础。
B. 根据《左传》记载，当时外交活动中常以《诗经》语言作为表情达意的重要外交辞令，这就是“知悟”
的人生智慧和 “践行”的现世传统的现实体现。
C. 柏拉图断言“缺少音乐的教育就不是完整的教育”，由此可见西方的美学理论根源上也是“生活美学”，
其对美的态度也植根于如何培养美善兼备的城邦战士。
D. 孔子对“君子”当“文质彬彬”
的
阐释，也对中国古代文学产生了深远的影响。之所以如此，大概
和东方生活美学关注审美与生活的亲密关系密切关联。
3. 下列选项，不适合作为支撑横线部分观点的一项是（ ）
A. 与儒家思想分庭抗礼、形同水火墨家的世态人心之论，不遗余力于节欲禁乐，那些关乎乐的追求在他们
看来是对人的误导。
B. 借助含蓄性和隐喻性的诗歌在生活中表情达意，是和中国文人历来追求“言外之意”、“弦外之音”的
审美心理相与为一的。
C. 有学者认为“兴”作为一种诗歌创作的修辞手法，由于其本身的比喻和象征意义，所以也确有唤起人的
情思意趣的妙用。
D. 《诗经》中“群”的职能，在创造和睦融洽的气氛和交流切磋的契机中，旨在唤起人的情感，陶冶人的
性情与改善人际关系。
4. 请你结合文本，简要概括“东方美学”的概念和特征，说一说它对中国文化传统的重要意义。
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