2023届陕西省宝鸡市部分学校高三第十三次模拟考试 语文

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2023 届高三第十三次模拟考试
语 文 试 题
考试时间：150 分钟 试卷分数：150 分
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）
阅读下面的文字，完成 1～3题。
材料一：
“乐感文化”是李泽厚提出的，在其看来，中国的“乐感文化”是本民族所特有的一种文化模式。《论语》
在中华民族民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，无不体现着中国"乐感文化"的诗性智慧。从《论语》
来看，“乐感文化”有四重内涵。
第一，“乐生”的生命精神。《乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”孔子出于本能地问人
有没有伤亡，可以看出夫子对人个体生命价值的尊重。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。
《子罕》讲： “岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，
才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中"慎终，追远"（《学而》）的生命关怀也是这
种"乐生"的生命精神的体现。中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要
"慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关
怀。"乐感文化"是一种立足于此世间的文化。
第二，“乐群”的生存智慧。“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地
狱的存在。没有上帝天国可以依赖，只得靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间相互扶持，为此中国人重视儒家
所强调的忠、孝、礼、义、仁，强调人际和谐。正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中，
要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”我们要“入则孝，出
则第，谨而信，泛爱众，而亲仁"（《学而》），我们才会"有朋自远方来，不亦乐乎"（《学而》）。"乐感
文化"具有一种"乐群"的生存智慧。
第三，"乐观"的生活态度。"乐感文化"不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有
因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），这种坚信落实在日常生活之中，
便体现为"乐观"的生活态度，体现为"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣"（《述而》），体现为"一箪
食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括
为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快
乐一乐么？”
第四，“乐感”的人性追寻。“乐感文化”的导向是人的主体性的不断进步与满足，是寻求“人道”的不断完
成，是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界“天人合一”的艺术化把握。因之，当孔子问及曾点之志时，
曾子答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”（《先进》）的“曾点
气象”。此一“乐感”的人性追寻，最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结
构内在的诗性智慧完满呈现出来。
总之，"乐感文化"包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。"乐感文化"的研究对弘扬中华优秀传统文化
等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。
（摘编自张鹏举《从<论语>看“乐感文化”的四重内涵》）
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材料二：
“忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，其基本
动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，
及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”，忧患意识是一种道德意识，是人确立其主体
性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。
忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神，诗云：“如临深渊，如履薄
冰”，要点全在一个"如"字上，未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识；真的临深而履薄了，斯
时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感
和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的
忧患便开始了，临近了。
儒家所津津乐道的，是理性的快乐、《论语》以乐开篇．学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知而不愠，
便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法
制度所规范的乐。而最要紧的是"仰不愧于天，俯不作于人"之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便
是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，所以要"得天下英才而教育之"，那也是一
乐，为同登乐土而服务的乐。进而言之，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。
（摘编自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A. "乐生"是基于对此世间无比眷恋与喜爱而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视"慎终追远”
的生命精神。
B. “乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生
存智慧。
C. “乐观”是基于没有上帝、天主可依赖的观念和人生有限的事实，从而坚信“人能弘道”、对生活不悲观失望
的人生态度。
D.“乐感”是在音乐和艺术熏陶下实现人的主体性的进步与满足，进而完成“人道”，最终成为理想型“君子”的
人性追寻。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.材料一对"乐感文化"的审视整体呈现由外在到内心、由当下而未来的思路，层次清晰。
B.材料二先追溯"忧患意识"的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。
C.材料一谈"乐感文化"，材料二谈"忧患意识"，但两则材料对忧乐关系都有关涉。
D.两则材料都注重引述文献来阐释、佐证观点，但二者对文献的分析有粗疏与细致之别。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）（ ）
A.独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）
B.薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归！（汉乐府《薤露》）
C.试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》）
D.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
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（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4～6题。
材料一：
二氧化碳是一种碳氧化合物，化学式为 CO2，常温常压下是一种无色无味而其水溶液略有酸味的气体，
也是一种常见的温室气体，还是空气的组成部分之一（占大气总体积的 0.03%～0004%）。
二氧化碳一般可由高温煅烧石灰石或由石灰石和稀盐酸反应制得，主要应用于冷藏易腐败的食品（固
态）、制造碳化软饮料（气态）等。
（摘自人教版九年级上册《化学》）
材料二：
3世纪时，中国西晋的张华在所著的《博物志》一书记载了一种在烧白石（CaCO3）作白灰（CaO）过
程中产生的气体，这种气体便是如今工业上用作生产二氧化碳的石灰窑气。
1772 年，英国科学家普里斯特利发现，压力有利于被称为“固定空气”的二氧化碳气体在水中的溶解，温
度增高则不利于其溶解。这一发现使得二氧化碳能被应用于人工制造碳酸水（汽水）。
1823 年，英国科学家法拉第发现加压可以使“碳酸气”液化。同年，法拉第等人首次液化了“碳酸气”。
1834 年或 1835 年，德国人蒂罗里尔成功地制得干冰（固态二氧化碳）。
1896 年，瑞典化学家阿累尼乌斯通过计算指出，大气中二氧化碳浓度增加一倍，可使地表温度上升 5～
6℃。
2022 年4月，中国科学家夏川等人通过电催化结合生物合成的方式，将二氧化碳高效还原合成高浓度
乙酸，进一步利用微生物可以合成葡萄糖和油脂。
（综合摘编自百度百科等）
材料三：
10 月16 日，一种全新的“负排放”发电厂在冰岛开始运行。它从环境空气中捕获二氧化碳，并将其与玄
武岩基石发生反应形成固体矿物质，永久储存在地下，项目仍处于试验阶段。
在瑞士苏黎世乡村，一家环保公司从 5月份开始借助巨大的风扇和过滤器从空气中收集温室气体，这
个投资 2300 万美元的项目被称为世界上第一个“二氧化碳商业收集工厂”。该公司估计从空气中收集一吨二
氧化碳的成本大约为 600 美元，到 2017 年工厂每年的收集能力只有 900 吨，这相当于 45 个美国人一年的
排放量。该公司将这些气体作为种植西红柿和黄瓜的肥料销售给周围的温室大棚。
科学家们目前还准备借助气球释放化学物质阻挡太阳辐射，并将其作为为地球降温的一项地球工程学
措施。风险更大的地球工程学方案还包括向海洋中倾倒铁来吸收碳或者制造云层等。
（摘编自《冰岛试验二氧化碳捕捉工厂：变石头永久储存在地下》，环球网 2017 年10 月16 日）
材料四：
日本京都大学的研发团队开发出一种材料，其主要成分之一就是二氧化碳。到目前为止，利用二氧化碳
的一个主要障碍是它需要高温高压的条件，以化学副教授堀池聪为首的研究小组却在室温条件下制造出了
一种功能材料。堀池聪说：“利用 CO2 很难，但是我们已经在非常简单的条件下成功创造了一种新材料。我
们希望能够继续研究并开发能减轻环境问题的技术，比如储存大量的二氧化碳。”
（摘编自《新研究：MOF 材料的制备过程中可将 CO2 储存在结构内部》）
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