河北省保定市2024届高三下学期第一次模拟考试 语文 含解析

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2024 年高三第一次模拟考试
语 文 试 题
本试卷共 23 小题，满分 150 分，考试用时 150 分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡
上。将条形码横贴在答题卡右上角“贴条形码区”。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点
涂黑：如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内
相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案：不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
玉，石之美者。石器时代后期，原始先民在劳动中发现了这些精美的石头。距今 9000 多年的小南山遗
址出土的环、玦、璧、斧等玉器，是迄今发现中国最早的玉器；距今 6500 年至 5000 年的红山文化，以 C
形玉龙、玉猪龙为代表性玉器；距今 5300 至4000 年的良渚文化，玉琮是其代表。先民认为它们是人神互
通的媒介。这一时期被称为神玉时代或巫玉时代，玉器除了装饰与祈求平安外，主要用作图腾崇拜与祭祀
天地，祈求风调雨顺，天下太平等。玉料基本都是地方玉，反映了当时氏族文化的流传范围。
商代中期开始，随着大一统王权的出现，玉文化逐渐走向了代表王权的“王玉文化”。这个阶段玉石
都为统治阶层所持有。如玉戈、玉斧等题材，体现着统治者的地位、军权或国威。虽然地方特色依然存在，
但玉器创作集南北技艺大成，开始一统天下。从秦朝开始，皇帝以玉为玺，制定了严格的官员用玉制度，
如玉带、官帽用玉规制等。汉代开始新疆玉大量输入内地，品种、数量以及工艺水平达到历史的最高峰。
日用品、装饰品、丧葬用玉（如满城汉墓的金缕玉衣）显著增加。
儒家认为玉有“仁、义、智、勇、廉”五德。于是“君子无故，玉不去身”“玉不琢，不成器”“宁
为玉碎，不为瓦全”等说法就产生了。《古玩指南》中写道：“……盖古人视玉极重，佩之宛同载祖播
迁。”古人甚至还有食玉延年的习俗，早到《山海经》就有古人食玉的记载。食玉习俗到明清才消失，但
玉石的福寿延年观念依然留存于世，转而以佩玉的社会风俗继续发挥作用。
唐宋时期开始，玉的阶级属性被打破，逐渐进入民玉时代。玉器空前发展，雕琢样式不断丰富，如玉
璧形制纹样随时代演变不断丰富，各种形制的玉器在民间几乎均有仿造。《格致镜原》载：“妇人佩针缕
亦佩玉也。”玉器雕琢“玉必有工，工必有意，意必吉祥”的传统与佩玉吉祥寓意深入人心。辽金元时期
是文化融合的时代，表现游牧民族的狩猎、游幸活动的“春水秋山”是这一时期独特的玉器类型。清朝开
始翡翠也成为皇家用玉。
玉文化是中华文明的重要组成部分。玉文化内涵已经内化为民族的文化记忆、审美意象与情感交流的
媒介，具有重要的文化认同与社会团结功能。玉器走进中华民族的精神世界和现实生活，逐步塑造起中华
民族的气质涵养与精神品格。
（摘编自央视纪录片《中国古代玉文化》解说词）
材料二：
汉武帝两次派张骞出使西域，经甘肃、新疆到达中、西亚并联结欧洲地区。由于中国通过这条路运到
欧洲的商品主要是丝绸，十九世纪末德国地质学家李希霍芬将其誉为“丝绸之路”。西方人自古就艳羡来
自中国的丝绸，在他们眼中，这条运来精美丝绸的大通道，当然就是“丝绸之路”。而在中原人眼中，称
之为“美玉之路”或许更为准确。这种差异源于外来文化和本土文化视角的差异。西学东渐以来，我们接
受了太多太多的外来观念。“丝绸之路说”就这样日渐兴旺和流行起来，最终淹没了更加悠久的“玉石之
路”真相。在本土文化重新获得文化自觉意识的今天，若要用批判性的眼光来对这些外来的文化价值给予
重估，或许应该替代或修正“丝绸之路”说，代之以“玉石之路”或“玉石—丝绸之路”。
考古证实，至少在三千多年前新疆一带就有采玉、琢玉的部落，且开始有和田玉流入内地。河南殷墟
商代妇好墓就出土了三百件新疆和田材质的玉器。一千七百多年前的西晋时期，在河南汲县战国墓中出土
了古简《竹书纪年》，其中“穆天子传”篇记载了周穆王从中原出发，途经甘肃、内蒙古和新疆，最终抵
达昆仑山西麓，当时仍是母系社会的部落首领西王母，赠送他八车宝石的佳话。这大概是和田玉由新疆进
入中原最早的史籍。
古代先民从昆仑山和田一带，由近及远地向东西两翼延伸，与外界勾连。向东经河西走廊，从甘肃、
宁夏、山西，入河南；向西经乌兹别克斯坦，到地中海沿岸的欧亚各国。此即最早的“玉石之路”。周穆
王西巡路线，就是这条古道的东线。《汉书》载：玉门关，始置于汉武帝开通西域道路、设置河西四郡之
时，因西域输入玉石时取道于此而得名，玉石到此便是进入国门了。以后历代这条古道上经济文化往来益
加繁荣，有诗为证：“归随汉使千堆宝，少答朝王万匹罗”（唐·杜甫）；“采玉河边青石子，收来东国易
桑麻”（元·维吾尔族诗人马祖常）。
（摘编自北方网《玉石之路》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 国人贵玉，玉石精美，除被人们赋予神性外，还延伸出显示权力地位、延年益寿、保佑平安、寄托家族
精神等寓意
。
B. 中国人用玉历史至少九千多年，商代中期以前，沟通中西的玉石之路还没有打通，中原地区所用基本都
是地方玉料。
C. 从杜甫与马祖常的诗歌中可知，中原与西域对丝绸与玉石的交换均有意愿，从中可以推想当年丝路沿途
商旅沟通中西的境况。
D. 针对西方人对“丝绸之路”的命名，材料说“我们接受了太多太多的外来观念”，可见作者对西学东渐
风气持反对态度。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 玉文化包括玉器及相关文化艺术内涵，它内容丰富，源远流长，与中华文化融合贯通，密不可分，是中
国文化的核心内涵。
B. 玉器有时代特征。如玉猪龙、玉琮等器型，是原始社会所独有，汉代典型葬器“金缕玉衣”，秦代典型
器玉玺也是如此。
C. 河西走廊是丝绸之路的要道，但河西走廊没有“丝门”而有“玉门”，也可佐证玉石交易在这条贸易大
动脉上的重要性。
D. “玉石之路”和“丝绸之路”
的
线路基本相同，但“玉石之路”历史更加悠久，是一条贸易之路，也是
一条文化交流沟通的道路。
3. 下列选项，不适合作为例证来支撑“玉必有工，工必有意，意必吉祥”观点的一项是（ ）
A. 女娲炼五色玉石补苍天，断鳌足以立四极，……苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，颛民生。
B. 姜太公渭水垂钓，得玉璜一，刻有“姬受命，吕佐旌”字样，遂辅姬昌推翻商纣，实现太平。
C. 汉代谷纹玉璧象征着丰饶、完美、圆满、生生不息和循环往复，也是贵族身份和权力的象征。
D. 乾隆为从新疆运输 5吨重“大禹治水玉山子”石料，组建了一支军队，用时三年才运到内地。
4. “国”在长期演变中曾有过40 余种写法，如“國（内为口、戈组合）”“囯”等，《汉字简化方案》经
争论筛选，才确定简化为“国”。请参考材料内容，分析“國”“囯”改为“国”字的理由。
5. 南京博物院筹划“玉润中华——中国玉器万年史诗图卷”特展，计划调集 40 多家博物馆或其他文博单位
的
镇馆级玉器珍品参展。若请你参与筹备及运作，请从展览的主题、开展前后的工作安排、布展思路三个
纬度，结合材料内容，简述你筹划的思路概要。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人到长沙前后，自然从一般记载和传说，对湘西有如下几种片断印象或想象：湘西是个苗区，同时又
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