河北省2024届高三下学期3月大数据应用调研联合测评（六）语文 含解析

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河北省 2024 届高三年级大数据应用调研联合测评
语 文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I本题共 5小题，共 19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
吴妈是个寡妇，在赵太爷家帮佣。她对阿 Q先生，平时并无大恶感，一边在灶间煮饭，一边同老 Q谈天，
便是个例证。可是，当阿 Q春心大动，用过于鲁直的话向她表示爱情的时候，她却恼了，还向赵太爷打了
“小报告”。事后又哭天抹泪儿，仿佛真的被阿 Q玷污了一般。阿 Q当然受到了赵太爷、假洋鬼子及其奴才
们的痛打。
吴妈，为阿 Q走向死亡，推了一把力，不管这力是多么小。她得到了什么呢？连一块贞节牌坊也没捞到。
得到的反而是小 D这类人物的嘲笑：“瞧，这就是阿 Q想同她困觉的吴妈！”这是吴妈的悲剧！
进一步想，吴妈嫁给阿 Q，有何不好？无非阿 Q头上有点癞疮，平日里不着三不着两，有点儿二流子气。
但是，阿 Q式的造反一旦有点小小的收获，必定不会亏待吴妈。吴妈是阿 Q造反的受益者，这是显而易见的
事实。当然，政治不能替代爱情。吴妈不爱阿 Q，谁也没办法强迫。
然而，吴妈不爱阿 Q，似乎与造反，甚而与癞痢头都没关系，是浸淫了吴妈内心的某种传统观念在作怪。
爱上阿 Q，是丢人现眼，是大逆不道。赵太爷们的是非观俘虏了吴妈的心，使她忘了她与阿 Q是同类。
造反的受益者反对造反。这是历史上经久不衰的悲剧。辛亥革命者的血，变成了药，为那些可怜的愚民
吃下去。吴妈则更甚，成了赵太爷间接的助手，加速了阿 Q的死。她的愚昧，使她成了阿 Q的“敌人”。
今天有没有吴妈这样的人，我不敢妄说。
（摘编自苏叔阳《说“吴妈”》）
材料二：
《说“吴妈”》一文对《阿Q正传》里吴妈其人颇多揶揄。我想于此为吴妈一辩。
阿Q求爱被吴妈拒绝，这是千真万确的。但说吴妈向赵太爷打了“小报告”，似乎与事实不合。《阿Q
正传》里写得明白。当阿 Q突然跪倒向吴妈求爱时，“一刹时中很寂然”，接着是吴妈的一声“阿呀”，之
后她就“大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了”。可见，问题一经发生，吴妈便呼天抢地，惊动四围，
不由得把事情公开了。
吴妈是赵府的女佣，阿 Q是赵府的雇工，二者属于“同类”。然而不要忘记，阿 Q是那个时代的阿 Q，
吴妈也是那个时代的吴妈，这就使本属“同类”的他们，在心灵上有所通又有所不通。譬如，阿 Q为饥寒困
顿所迫，后来终于神往于革命，一心想投奔“革命党”；吴妈却不曾有过这样的觉悟。
自然，倘若为阿 Q着想，吴妈即使不同意他的要求，亦当不张扬。可惜，此乃强人之难。我想，对于这
个辛亥时期寄人篱下的乡间寡妇说来，这里确有“某种传统观念在作怪”，大概还可能有怕伤“风化”而失
掉饭碗的顾忌吧。受传统观念的影响也好，虑及生计问题也好，吴妈的一言一动，都是合乎情理的，别样的
种种设想，反倒不符合生活的真实。这就说明，吴妈是一个被压迫被奴役、挣扎在社会底层的小人物，其悲
苦境遇和精神创伤，都是不合理的社会制度强加给她的。明乎此，我们就应该把愤怒的谴责集中指向戕害吴
妈的吃人的旧社会，而把同情给予这个卑微而不幸的女人，就像我们同情阿 Q一样。
《说“吴妈”》一文中还说，吴妈嫁给阿 Q，其实很好，阿 Q造反若有所获，必定不会亏待吴妈，而会
使她成为“造反的受益者”。这些推论固然也算一种看法，但阿 Q的造反毕竟没有成功。我们姑且假设阿Q
造反成功了，他还会不会喜欢吴妈呢？这恐怕也武断不得。《阿Q正传》“革命”一章，生动地描述了阿 Q
对于革命成功的美妙憧憬，其中就有一句值得注意的涉及吴妈的话——“可惜脚太大”。
阿Q式的造反尽管失败了，他的革命要求确实代表了吴妈的利益。吴妈不爱阿 Q虽然同造反无关，但她
并非“反对革命”，实际是对革命不理解。而要说对革命的近乎正确的理解，阿 Q自己也差得远，于是就难
免要“大团圆”。正是从这个意义上说，《阿
Q
正传》深刻地揭示了辛亥革命的软弱和不彻底性，使人振聋
发聩。这是时代的悲剧，也是阿 Q们吴妈们共同悲剧的根由所在。不从《阿Q正传》广阔而深邃的时代背景
上认识其中的人物，说吴妈是“造反的受益者反对造反”，这就是一种不很妥当的评论了。
我完全理解，《说“吴妈”》是一篇随笔杂感式的文字，其立意主要不在分析《阿Q正传》的文学形象，
而是着眼现实，借题生发，企望助力于正在进行的改革大业。作者的这个初衷，当然是好的。但问题在于，
文章对吴妈的评论欠准确，它的说服力就不能不因此而减弱。杂文也是一种创作，可夸张，可想象，甚至允
许给旧典以新解。然而，对于名著如《阿Q正传》里的人物表示臧否，还是要注意把握原作的基本精神；如
果带上主观随意性，就可能影响立论的科学性。至于说到当前的现实，应该承认，生活中确实存在改革的受
益者不理解改革以至非议改革的现象。不过我以为，对于这种现象，也要作具体分析，不宜一概视之为“反
对改革”。要促使这些人转变，离不开有力的思想政治工作，但最终还取决于改革的实践。鲁迅不就说过，
“冷笑家的赞成，是在改革见了成效之后”么？！
（摘编自孙士杰《为“吴妈”辩护》）
1．下列对原文相关内容的理解、分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．孙文认为，评论名著里的人物，应把握原作的基本精神，否则可能影响立论的科学性。
B．对于“吴妈”，苏文以批判为主，而孙文有批判，也有同情，两文情感态度不一。
C．孙文提出“时代悲剧”说，以此否定了苏文“吴妈悲剧”论，体现出理论的先进性。
D．苏文把幽默和讽刺有机地结合起来，形成了一种既谈笑风生而又严正冷峭的气势。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．“赵太爷们的是非观俘虏了吴妈的心”，可见吴妈趋炎附势、攀富嫌贫，所以拒绝了阿 Q的求爱。
B．“阿 Q是那个时代的阿 Q，吴妈也是那个时代的吴妈”，可见评价不能脱离人物所处的时代背景。
C．“可夸张，可想象，甚至允许给旧典以新解”，可见苏文所谓吴妈被嘲笑等情节未必与原著一致。
D．“冷笑家的赞成，是在改革见了成效之后”，可见要使人们接受改革，关键在于改革的实践成效。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第六段画线句这一观点的一项是（3分）（ ）
A．（赵秀才）写了一封“黄伞格”的信，托假洋鬼子带上城，而且托他给自己绍介绍介，去进自由党。假
洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了。
B．（阿 Q）以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百
里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了。
C．（阿 Q）禁不住大声的嚷道：“造反了！造反了！”未庄人都用了惊惧的眼光对他看。这一种可怜的眼
光，是阿 Q从来没有见过的。
D．“革命了……你知道？……”阿 Q说得很含胡。“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样
呢？”老尼姑两眼通红的说。
4．《为“吴妈”辩护》是一篇颇具说服力的驳论文，请简要分析其在说理上的特点。（4分）
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5．材料二最后一段透露出《说“吴妈”》一文的立意，请据此将材料一的结尾补充完整，使文章语意连贯，
主旨分明。100 字左右。（6分）
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（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，共 16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
梨花，雪白的梨花
姜德明
快到天津的时候，天色已经黑了。多年来，我每次坐火车路过天津，总要站在走道的窗前仔细地往外望
着，寻找我童年的踪迹。
忽然发现在我身后站着一个军人，正同我一起望着车窗外的一条长街。
“这条街的变化不大么。”那位军人跟我说，三十年前打下了天津，他们的部队在这儿住过一阵子。我
顿时同他亲热起来，告诉他当年我就住在这附近。我问他还记得部队开拔的那一天正下雪吗？①他大声地嚷
着：“好大的雪呀！”于是，在我的记忆里突然出现了一个在风雪中伫立的身影……
②一个带着硝烟烈火的黎明，巷战中激烈的枪声渐渐地稀疏了，解放军终于把我们从地窖里解放了出来 。
当我们从阴暗的地窖里爬出来的时候，迎来的是一个真正的黎明。
就在这天中午，解放军来我们院里号房子。我们高高兴兴地把一间有土炕的房子让给了他们。从此便有
一个班的战士同我们生活在一起。他们住的那屋子总是挤满了人，人们什么都想打听，老大娘还一个个地问
人家老家有几口人，双亲可结实，甚至问人家定亲了没有。问得战士们真不好意思。
那时我们的野战军刚刚进入大城市，战士们领来粮食要自己烧饭，他们去借院里梨花嫂家的锅灶。就在
这时，不知为什么梨花嫂又被丈夫打了。一位年龄较大的战士制止了那男人：“老乡，有话好好说，不许打
人。”同院的邻居说：“解放军来了，不兴打人，家务事也不能打人。”梨花嫂抹了抹眼泪，默默地把刷锅
的炊帚递给了那位战士。
梨花嫂十几岁就从乡下嫁到这院子里来，现在也不过二十岁出头。她长得眉清目秀，每逢过端阳节的时
候，院里的人都找梨花嫂给剪窗花，她剪的那蝎子、蜈蚣就像是活的。可是这样一个好媳妇，却常常受到不
务正业的丈夫的打骂。人们常常可以透过她家的破窗户纸，听到那男人正在骂着：“我是用钱把你买来
的！”
战士们有时在院子里开会，那时开会前兴拉歌子，院里的婶子、大娘们也都爱出来听歌子。遇到这种时
候，梨花嫂也总是远远地站在自己屋门口，扶着门框凝神地听着。梨花嫂就是灵，有时她在院里烧火做饭，
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