广东省汕头市金山中学2023-2024学年高二上学期期末考试 语文

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2022 级高二第一学期期末考试
语文试卷
命题人：秦旭 林丽纯 许佳玲 审题人：叶爱娜
本试卷共 8 页，22 小题，满分 150 分，考试时间 150 分钟。
一、论述类文本阅读(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1-5 小题。
材料一：
文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史
文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、
更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴
衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个
性、有神采的作品。
古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠
的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的
精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切
文学家、艺术家的杰出创造活动中。
在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋
词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强
大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也
应该为此感到无比自信。
（摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）
材料二：
如果说中国当代文学前 30 年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国
传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏
联以外的西方文化和文学传统的接受与转化；那么到了新时期文学 30 年中，随着改革开放和全
球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也
开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。
虽然在新时期文学 30 年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许多中
国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”
“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作
家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不
是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一
种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定
的过程。
比如，“先锋文学”的转向过程，其实质就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国
化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。以韩
少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中
长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化
的寻根深入到了中国古典文体的寻根。
只不过新时期文学 30 年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，
中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出
了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品，莫言在获得诺贝尔文
学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新
语》的文学传统发生新变。
从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中所
展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管
我们这个民族在 20 世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们民族精神
世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来”。
实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李
準的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这
些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李準和
陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前
途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不
能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可
见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。
（摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．只有坚守本民族的历史文化，坚定对本民族文化的自信，才能使民族具有精神独立性，才能使
国家兴盛进步。
B．我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺精品，反映了中国人民的创造成
就和中华民族的精神。
C．中国当代文学在其发展的前 30 年是受苏联以外的文化和文学传统的影响，而在新时期 30 年
中，逐渐向传统文化回归。
D．对自身母语文学和文化传统的再认同，是作家创作文化心理上的否定之否定的过程，意味着他
们曾与这些传统有过疏离。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A．材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，不过二者论述的重心并不相同。
B．新时期，中国作家都已抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。
C．中国文学的抒情传统、史传传统得到了重视，催生了许多向经典致敬的作品。
D．从《白鹿原》《黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）
A．美国拍摄的《花木兰》等影片取材于中国的文化资源。
B．唐代书法家李邕主张：“似我者俗，学我者死。”
C．宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”
D．唐代文学家张说认为：“源浚者流长，根深者叶茂。”
4．部编版高中语文教材选入我国古代诗文67 篇（首），占全部课文数量的 49.3%。请结合材
料一谈谈你对这一做法的理解。（4分）
5．新时期，中国作家如何才能写出对本民族产生深刻影响的优秀作品？请结合两则材料谈谈你
的看法。（6分）
二、文学类文本阅读(本题共 4 小题，18 分)
阅读下面的文字，完成 6-9小题。
大撤退（节选）
赵大年
过了怀远，便是德胜。章校长感叹了一番，话说得相当多。大家心里都萌生了一种预感、
直觉——可谁也说不出这是个什么征兆。或者，是他预感到一种什么“大限”将要来临了呢?
您听，章校长又滔滔不绝地说开了。
“……德胜这个地名，让我想起了北京的德胜门。都是以德取胜的意思。怀远这个地名也是
如此，它的涵义跟北京的怀柔、湘西的怀化，大致相同。立言老弟，你想想看，皇帝的怀柔政
策，施行到这南疆边陲，自然就是怀远了；怀而化之，自然就是怀化了……可惜呀，光把这些好
听的地名挂在嘴上，而不富国强兵，还是得不到天下太平啊！”
章校长的这一番高论，学生们听不懂，却受到了几位教员的重视。他们受到了什么启发
呢？一时又理不出个头绪来。只听周立言在说：“校长真有学问，地理课如此讲法，我自愧不
如呀！”
刘菊淡摇头：“校长讲的不是地理课。”
“那是什么呢?”周立言反问道。
“我心里明白，可是说不出来。”刘菊淡还是摇头。
其实，章树人是在一种特殊心理支配下发议论的。作为难民，一个极端爱国的难民，那种
“过一站少一站”的感觉不断袭来，无法摆脱。中国的文化人，原本就有一种忧国忧民的传统
意识，当此国破家亡之际，就更加强烈了。几位教员何尝没有这种感情哩！谁都知道，这条未
完工的黔桂铁路已经走完了一多半，能够大家在一起乘坐火车逃难的日子不多了……
过了都街，来到了小站东江。“毛虫火车”又要过铁桥了。这里是重镇河池的前哨，也是
进入云贵高原的门户。可是，一桩并非偶然的大惨案在这里突然发生了！以致周立言老师的
“难民地理”在这里讲授了最后一课，“扶轮中学”也就真正面临着解散的命运了。
“发源于九万大山的大环江，在这里纳入龙江。眼前的黔桂铁路和公路，正夹在九万大山以
南、都阳山脉以北的龙江河谷里。再往前走，就是龙江的西端——它的上游就是云贵高原的打
狗河了。”
某种心灵感应可能是存在的。周立言老师讲到打狗河的时候，从来不大说话的十四岁的女
孩子李思穗，提出了一个问题：“打狗河，这名字好难听呵！咱们不要到打狗河去……我家住在
珠江边上，珠江，多么美呀！我要回家！我不去打狗河……”说着，放声痛哭起来。
这一哭可不得了，惹得来自松花江畔的哈玉，黄河南岸的许济和郑周，永定河边的余思
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